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读经：太7-8（经文链接：太7，太8）
有声戏剧圣经: 太7 太8
指引：
太7-8
- 人论断别人时经常是苛刻的，缺少怜悯心。所以挑人错前先除掉自己的偏见，带着爱心帮助人。当人以恶意看我们的善行时，我们不要硬塞给人。祷告时要单纯地相信神、直求，因为神喜欢施恩与人。
- 两扇门（宽与窄），两条路（大与小），两个结局（进天国与不进天国），两种人（认识主、结果子的与不认识主、不结果子的）。诗歌：《我已经决定要跟随耶稣》https://www.youtube.com/watch?v=3Kyg2MFgMpI这里是这首歌作者的见证
- 假基督徒不认识主，一边服事，一边行恶。
- 平时操练遵行主道。我们的信心就会渐渐建立起来，经得起人生风浪的冲击。只听道却不行道的人遇风浪时很可能被彻底打倒。
- 主耶稣医病、赶鬼、平静风和海。这些神迹显明：主有怜悯、有大能，是掌管大自然的主。
- 鬼认得耶稣，而且知道将来会受惩罚。
回应与祷告：主耶稣是大自然的主，是生命的主，不跟从祂还跟从谁呢！
眼中的樑木
必須承認，在這個世代，人實在不喜歡被批評。不論是惡意的攻擊，還是善意的勸勉；不論是無端的指責，還是出於事實的提醒。因此，當主耶穌在這裡一開口說「不要論斷！」，彷彿給了所有不受教的人，一張「免責許可證」（license），可以用來堵住所有想要提出建議、勸戒，甚至真心幫助自己的人的口。最後，任憑彼此眼中插著樑木，卻視而不見；任憑自己穿著＂國王的新衣＂，卻閉口不言。那才是真正的假冒偽善（原文是演員的意思）。請問！難道沒有人在乎自己＂眼中的樑木＂嗎！？其實，這裡的的「論斷」是＂定罪＂的意思，我們沒有任何權力、地位來定肢體的罪。主耶穌給我們的警戒，是「我們用來量給別人的量器，也會用來量給我們。」所以，我們若能把挑剔別人眼中刺的那份興趣、熱心，用來看待自己，就不會對自己眼中的樑木，視若無睹了。求神幫助！賜我們愛心、智慧、敬畏、受教的心。
（太 7:13-14）“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
读经分享：https://youtu.be/PVOnmqd_jYo?si=-iBeXUTkD3XLGUbA
勿论断/时光
【“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。（马太福音 7:1-5 和合本)】
这段经文，应该打在了很多人的痛点上。
按表现形式分类的话，罪无外乎分三种：心思意念的、言语的、行为的，由内而外，层层递进。其中心思意念的罪因成本最低，代价最小，也最难控制，发生率最高；行为的罪因成本最高，代价最大，也最易在权衡利弊后得到控制，发生率最低；惟有话语，就代价和杀伤力而言，一般介于两者之间，因而成了最常见的、有可见后果的罪。（这些数字上的比较是我根据常识做出的推断，没有统计数据的支持。）
而在所有口舌的罪中，即便不是数量最大、也必定是数量最大的之一的罪，就是论断。这一点想必我们都深有体会，尤其是追想认识神之前的岁月，我们是多么容易地就陷入各种非议、论断，当面的，背地的，慷慨激昂，唾沫横飞，毫不以为不妥。即便认识了神，甚至热切地追求神，我们仍会不知不觉陷入论断的罪里。因为肉体的天然倾向就是骄傲和自义。当论断别人，我们就有了相对的优越感，站在了道德的高地上，别人的不足就成了显我们为义的参照物。这实在是成本最低、又有实际杀伤力的为恶。我们里面那骄傲、卑微、阴暗的老我无法满足于心思意念里的腹诽，还急于一吐为快，以一种审判者的气概把满腹的批评倾倒出来。
而论断的底色是什么呢？无外乎骄傲，自义，嫉妒，争竞，攀比……我们批评论断在某些方面做得不如我们的人，让自己原本的好行为都因此成为污秽。我们的宽容往往都留给了弱者，因为他们不会妨碍我们的骄傲，面对让我们感到自我价值被削弱的族类，我们才会遇事变得尖锐、刻薄、吹毛求疵，论断也才会如鲠在喉，不吐不快。因为在论断中，我们矮化了对方，抬高了自己，我们的心理平衡得到了虚假的重建。
然而神警告你我，论断者，人恒论断之。我们必被自己的论断所反噬。因为论断的本质就是窃取神的荣耀与权柄，行审判之职。而【设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅各书 4:12 和合本)】
我们不要以为在某些方面有显著的过人之处，就因此有了品头论足的资格。神从来没有过如此的教诲。当文士和法利赛人问主耶稣，该如何处置行淫的妇人，主说的是：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”此言一出，从老到少，一个一个地都出去了，只剩下主和那妇人仍站在原地。这段经文告诉我们，不是没犯过奸淫的人就有资格打行淫者，而是没犯过罪的人才有此资格。然而古往今来，【世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；（罗马书 3:23 和合本)】，所以没有一个人有资格论断别人。
既如此，当神说“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”，有没有一点点自相矛盾呢？神的意思是说，当我们自己在某个罪上无过了（显然不是说无罪了，因为这是永远无法实现的伪命题。），就可以去论断有过之人吗？
非也。神的意思并非论断、审判的资格，而是助人的资格。神禁止论断，却并未禁止判断。当神说“凭着他们的果子，就可以认出他们来”，这是属灵的分辨和判断，而非自义与定罪。
神要我们先对付自己的罪，然后以谦卑、温柔和爱心去帮弟兄脱离罪，而非站在审判者的地位上定他的罪，在背后论断，挑起事端，成为布散纷争的人。那必定为神所恶，神也必不会姑息。
不论断的本质原因，神在下一段经文中给出了：
【所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。（马太福音 7:12 和合本)】
人人都会犯错。我们愿意在犯错时被如何对待，就应如何去对待别人。因为神说，【你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（马太福音 7:2 和合本)】。
共勉。✝️
06/27/2026 晨 于北京