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读经：太9-10（经文链接：太9，太10）
有声戏剧圣经: 太9 太10
指引：
太9-10
- 瘫子的朋友把他带到主跟前。这是帮助别人最好的方法，也是每个基督徒都可以做的。
- 主肯与税吏和罪人来往，因为主怜恤他们。看到人可恶时若能以怜悯的眼光看到他们被罪捆绑很可怜，我们会更容易饶恕他。
- 很多人拥挤耶稣，但是只有血漏的妇人从主得到了能力。原因：主的能力需要用信心去支取。
- 主走遍各城各乡。他一边传福音，一边帮助人的实际需要。这两方面的工作相辅相成–即通天国、又接地气。
- 马太谦卑地称自己为“税吏马太”。
- 主差遣十二使徒时交代了：1）工作范围（以色列家）。2）具体工作（传福音、医病赶鬼）。3）生活费的来源（人的奉献）。4）注意危险（羊在狼群）：要防备人但不要怕—每个人的生命都掌握在神手中。5）世人会分成两大阵营，敌对耶稣的会逼迫跟从耶稣的。基督徒要坚定地跟随主，即使舍命也要跟从到底。
回应与祷告：有被动听到天国的福音的，也有主动来寻求神的，盼望我们在“被动”听到天国的福音后，能主动、积极的来寻求神。
“最大”的神蹟
耶穌在這裡行了許多神蹟。若問：「耶穌所行最大的神蹟是什麼？」我們大概都會回答：叫死人復活，例如使管會堂的女兒復活。就算＂只是＂醫治癱子、止住十二年的血漏、啞巴開口說話、瞎眼得看見、趕出污鬼。也都令眾人目瞪口呆、驚奇讚嘆，然後＂歸榮耀給神＂。然而，只有一件＂神蹟＂，耶穌＂行完＂之後，眾人無動於衷，毫無感覺，彷彿什麼事都沒發生一樣！那就是＂赦罪的神蹟＂。
當耶穌向那癱子說「孩子，放心吧！你的罪赦了。」按理說，此處應當有歡呼、有感謝、有讚美；若是如此，若容我用一點＂聖潔的想像力＂，接下來叫癱子起來行走，似乎已經沒什麼＂必要＂，不過是＂錦上添花＂罷了。可惜，在場的文士、法利賽人卻把耶穌這話，當作宗教的大忌，對神的僭妄。當耶穌看出眾人的心意，才醫治了癱子的腿。結果，眾人就＂驚奇，歸榮耀與神＂，然而，我相信他們所驚奇的，仍然是耶穌醫病，而不是耶穌想要告訴眾人的－「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」。要知道「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」而不是趕鬼、醫治各樣的病症，然後＂又＂宣講天國的福音。彷彿，福音是在＂神奇＂身體醫治之後，附帶的＂贈品＂。雖然，當時眾人可以無動於衷、但我絕對相信，那癱子心中必定立刻感到，所有的罪惡的控告、綑綁都脫落了，得完全的釋放、平安。
在我們一生，我們必須承認，在肉體上的病症，我們（至少是我）幾乎沒有經歷過，一禱告，然後完全不需要看醫生、吃藥、動手術，就＂馬上得醫治＂。雖然，耶穌當年行在人身體上的神蹟，不見得會發生在我們身上，但是可以確定的是，！這件”最大”的神蹟－「孩子，放心吧！你的罪赦了。」已經發生在我身上，也無一例外地發生在他所揀選的人身上。而這耶穌最大的神蹟，是以祂的死作為代價的。為此，我要歡呼、感謝、讚美，歸榮耀給神！並將自己全心全人歸與神，用一生來述說、見證－人子耶穌有赦罪、救贖的權柄。求神使用！
赦罪与起来行走/时光
【有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”；就对瘫子说：“起来！拿你的褥子回家去吧。”那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与 神，因为他将这样的权柄赐给人。（马太福音 9:2-8 和合本)】
当思考主所发出的“哪一样容易”这个问题，你会发现，存在两个视角：旁观者的主观视角，和以做事者的能力与所需代价为依据的客观视角。
在经文的语境中，旁观者是我们。从我们的经验和价值观来看，说“你的罪赦了”，只是一句轻飘飘、无法立刻被验证的话语，而说“你起来行走”，却是立竿见影的能力试金石。所以我们眼中的难，不是我们有限经验之外的前者，而是我们有限经验之外的后者，因为大量事实表明，多少瘫子信而归主，能起来行走的却是凤毛麟角，足见后者这个反自然任务的难度。
但当我们以神的客观视角去看，就会发现，绝非如此。正如神用话语创造了诸世界，【他说有，就有，命立，就立。（诗篇 33:9 和合本)】，星辰大海都生成于祂的话语之间，而况瘫子的腿，治愈它们岂非更是一句话的事，正如主在四福音书里行过的所有医治神迹，都是一个命令或宣告，顶多用手摸摸，事就成了。因为创造天地的主既有能力不费吹灰之力地创造，自然也就可以不费吹灰之力地恢复。对神来说，这原本就是祂的神能，不需任何代价即可做到。
而当主说“你的罪赦了”，短短五个字，所包含的代价却是三位一体的独一真神在漫长岁月里的无数工作：创世之先就已做出的救赎计划和拣选；像展开书卷一样地展开历史，精心引领世代的更迭；预备旧约时代的众先知、众君王，发出数以千计的指向救世主的预言；最终，这些波澜壮阔的历史终于走到最高峰：神儿子道成肉身，在地生活了三十三年，饱经忧患，传天国的福音，最后按照天父的旨意，为人类的罪走上十字架，以宝血洁净了凡信祂之人的罪，三日后从死里复活，让所有真信祂的人都能得着永生。
赦罪的果效是看不见的，医治的果效却是看得见的。主用一个肉眼看得见的神迹，来证明一个肉眼看不见的事实：祂有赦罪的权柄。疾病固然令人痛苦，但那只是短暂的承受；罪若不得赦免，人却将在永恒里与神隔绝。所以，主把赦罪放在医治之前，是告诉我们：灵魂的救恩比肉体的医治更重要，罪得赦免比恢复健康更根本。医治只是神权能的彰显，赦罪却需神儿子以自身为赎罪祭，让神的公义得着满足。
神的价值观从来都一以贯之。就如前面的经文所言：【若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（马太福音 5:30 和合本)】。——为逃避地狱的结局，人甚至应该把肇事的肢体砍掉（虽说只是比喻），从而反衬出在神眼中，肉体的次要，而救恩的至关重要。
【操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。
(提摩太前书 4:8 和合本)】
共勉。✝️