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指引：
王下3（以色列攻打摩押）
- 亚哈的儿子约兰除掉巴力的柱像，但仍然拜偶像
- 神因犹大王约沙法的缘故帮助了以色列、犹大、以东的联军。遇到难处时多请其他人代祷-如果我们自己的祷告因隐而未现的罪不蒙垂听，神或许会因其他弟兄姐妹的代祷赐福我们
王下4（以利沙的神迹）
- 先知服事神、照顾神的家，神照顾先知的家。马太福音 6:33你们要先求他的国、和他的义，这些东西（生活所需）都要加给你们了
- 书念妇人热情接待神的先知。神赐她儿子。约翰福音14:21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现
摩押王将自己的长子献为燔祭是献给他们的偶像巴力吧？我们的神是忌邪的神也是满有怜悯的神定不会接纳像那样的燔祭。可是紧跟着一句说以色列让神耶和华发怒了。这是什么原因呢？
原文是「有極大的忿怒臨到以色列」，並沒有「耶和華」，英文的翻譯也是如此。而「忿怒」也有＂嘔吐＂的意思（傳5:17）。所以，可以理解為＂讓以色列人感到極大的噁心、厭惡＂。
原来如此~感谢分享~
从三王与摩押人征战的记载，我们看到了以下几点。
1.）三王在决定攻打摩押人，以及如何攻打时并没有求问耶和华。然而当他们遇到困难时，约兰却责怪神。这提醒我们，我们有时也会做同样的事。在做事前并不寻求神的旨意，但当事情进展不如我们的意时，我们也会抱怨神不保守，而没有反思我们所做的是否符合神的心意，也没有反思我们是否没有倚靠神而只是凭自己的意思行。人总是将顺利成功归功于自己，而遇到难处时就怪罪神。
2.）即使三王凭自己的意思行，神仍然因为约沙法敬畏神而看顾他，从而拯救他们。在山谷中供应他们充足的水，并且应许将摩押人交在他们手中。三王也确实打败了摩押人，然而以色列人却因为摩押王将自己的长子献祭个摩押的偶像而退却，没有用信心接受神的应许，导致半途而废。以色列王约兰虽然「除掉他父所造巴力的柱像」（2节），但却不肯离开金牛犊（3节）；所以不能效法大卫「专心顺从」神，也无法承受神的拯救。
第四章描述了以利沙所行的几个神迹。
1.）空器皿满了油：先知门徒的妻子在困境中向以利沙寻求帮助，而且凭着信心按以利沙的吩咐去行，从而得到了拯救。他们凭着信心去借空器皿，也凭着信心将空器皿装满油，得到油后也没有自己处理，而是谦卑地回到以利沙面前。从这个神迹我们看到神的恩典是丰富的，但要靠我们凭着信心去支取，我们凭信心预备多少空器皿，神就赐我们多少恩典。同样恩典是从神来的，我们如何使用恩典也要需求谦卑自己，寻求神的旨意。
2.）预言书念妇人生子：书念妇人一家敬畏神，愿意接待亲近神的先知，神的恩典就临到了他们，神也乐意看顾敬虔的人，怜悯他们，也赐他们想象不到的恩典。由此我们当明白，我们得到恩典并不是因为我们的表现应得的，乃是因为神的怜悯与爱。神希望我们「借着神儿子的死，得与神和好」。
3.）使书念妇人的儿子复活：书念妇人凭着信心抓住了神给她的应许，谦卑地肯求神的帮助。她知道儿子是神赐给她的，拯救也必然出于神。而她的信心使她的儿子得到拯救–从死里复活。所以只要我们按照神的心意求，我们一定能够经历神的大能与拯救。
4.）用面解毒：神的医治与拯救也是要人凭信心去领受的。以利沙将面撒在锅中，众人是要凭着信心相信“没有毒了”。
5.）喂饱一百人：以利沙的仆人需要凭着信心将二十个饼给一百人吃，要放弃自己的想法，靠信心去行，才能经历神的大能与供应。
所以神的恩典与拯救是需要我们凭着信心与顺服去领受的。而当我们顺从神，按祂的命令去行时，我们才会经历神的大能。我们的信仰不是仅限于头脑中的知识、理念，而是需要我们去践行，去经历。
路邊的野瓜不要採
以利沙來到吉甲，那地正有饑荒。「有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜籐，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是甚麼東西；」不知道是什麼，看起來像是能吃的就帶來給大家吃？！真是狗急跳牆、饑不擇食！相同的，有些基督徒也有神話語的”饑荒”，不願用心力耕讀神的話、沒有存糧、沒有餵養、又不能自己吃乾糧，最後神的話語匱乏，靈裡飢餓，靈性軟弱、然後，就到”外面野地”四處找吃的，又因不會分辨，只要看起來像能吃的，煮一煮，加一些調味料。只要好入口，就往嘴裡送，還分給大家吃。豈知，有時吃下去的是致命的”屬靈毒物”，全體中毒！求神憐憫祂的兒女，讓我們願意花時間，細細品嘗神話語的甘甜，思想神智慧的寶貴，領受神恩典的浩大，並操練神應許的信實。使我們的屬靈身量，並神所喜悅我們的心，能一同成長。神家裡有豐盛的屬靈筵席，不需要去外頭路邊野地、採來路不明的野瓜。
神是行神迹奇事的神，祂借着一个又一个的先知来见证神是活神，各样的难处都可以交给祂。感谢主！
我怎么觉得以利沙行的神迹和耶稣行的拉撒路复活，还有五饼二鱼有点像啊？