总共已有39人读过今天的经文！欢迎登入网站一起参加我们的读经计划！如果忘记密码，请联系我们。读经：王下1-2（经文链接：王下1，王下2） 指引： 王下1（亚哈谢生病求问外邦神） 亚哈谢生病去求问假神，被神斥责后，他不但不悔改反而派人去逮捕以利亚。派去的兵接连两次被消灭，但亚哈谢拒不悔改，最终灭亡 王下2（以利沙接替以利亚的服事） 以利沙寸步不离以利亚，要得圣灵降临 以利沙接替师傅以利亚继续服事：美好的传承。基督徒都需要把主的教训教导新的基督徒-这是主的大使命 请登录后发表评论 3 Comments 最旧 最新 最多投票 内联反馈 查看所有评论 Tao 2 年 前 1.）神对亚哈谢背弃神拜偶像的审判。因为亚哈谢背离神，行耶和华眼中看为恶的事，侍奉敬拜巴力，遇见难处时，想到的不是求问耶和华，而是向外邦的偶像求问，完全忘记了耶和华才是以色列的神。“你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。“ （列王记下1：3-4，6，16） 2.）三个五十夫长的遭遇也显示了人要在神面前有敬畏谦卑的心。前两个五十夫长看重王的命令，而藐视神和神的先知，所以他们面对神的火的惩罚。而第三个五十夫长敬畏神，在神面前谦卑自己，求告也抓住了神的心意，“愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。” （列王记下1：13b） 所以神赦免了他们。而以利亚也被神差遣，面对亚哈谢王指出他的罪和他将面对的惩罚–“必定要死” （4，6，16节）。 3.）“身穿毛衣，腰束皮带”成为以利亚的标记，而新约时代施洗约翰也是“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带”。这也应该是人们认为约翰是以利亚的一个重要原因吧。他们都是神差遣来让人们认识耶和华是神，悔改重新归向神。 4.）以利沙被神呼召代替以利亚继续来做先知服事神。以利亚三次命令以利沙“你可以在这里等候”，但以利沙却坚持跟随，立定心志要接过以利亚的事奉。这是真正的信仰的传承，以利沙看重的是“愿感动你的灵加倍地感动我”（列王记下2：9b） 跟从神、服事神需要我们立定心志，也要倚靠圣灵的带领。 5.）神对众民的旨意不会只让一个人知道，祂是会以不同的方式使跟从祂的人同感一灵。对于以利亚的被提，神不仅感动以利亚，以利沙，祂还感动“伯特利的先知门徒”、“耶利哥的先知门徒”。出于神的旨意是会有不同的人彼此印证的。神也预备了五十先知门徒为以利亚的升天，以及以利亚与以利沙的事奉传承做见证。“以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”(列王纪下 2:8)……”他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”(列王纪下 2:14) 打水的是人，而将约旦河水分开的是神。神用这样的方式表明了祂与以利亚、以利沙的同在。神将“以利亚身上掉下来的外衣”留给以利沙作为他承接以利亚先知职份的记号，但更重要的是神表明了“感动以利亚的灵感动以利沙了”。以利沙以后的服事不是倚靠以利亚留下的外衣，而是倚靠感动以利亚的灵。我们基督徒的服事也应该这样，要完全倚靠圣灵的带领。 JSY 2 年 前 以色列中沒有神可以求問嗎 亞哈謝病了之後，差遣使者說去到以革倫非利士人的神巴力‧西卜，想要問他的病能好不能好。其實，亞哈謝早該知道原因，因為在前一章，已經記載了「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的事。事奉敬拜巴力，惹耶和華－以色列神的怒氣。」他可能以為求問外邦神，能帶來醫治。神又藉以利亞告訴亞哈謝的捨者「你必不下你所上的牀，必定要死！」此時，他當作的是來到神面前自卑，認罪，祈求神的憐憫。但他執迷不悟，後來又派人想去把以利亞抓來。他可能像他父親亞哈一樣，以為使他遭災的就是以利亞，想除去了警告的聲音，就能除去警告的懲罰。最後，仍難逃神的刑罰。對於我們，我們會遭遇的問題和難處一樣多，夫妻問題、兒女問題、工作問題、財務問題、法律問題、健康問題等。而現今世代可以用來取代神的幫助就更多得去了。求神提醒「以色列中沒有神可以求問嗎？！」不叫我們只在乎外在生活問題的解決，卻對生命的問題、永恆的問題，等閒視之，置之不理。我們一生在神手中，生命氣息存留都在乎神。我願「一生一世住在神的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裡求問。」（詩27:4）讓我在地上就能預嘗（應該是淺嘗）將來在天上與主同在的甜美、平安、穩妥、喜樂。 Jiaohuidong 2 年 前 2:9過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」 10以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得着；不然，必得不着了。」==>这是一个学习服侍神的人的祷告。
1.）神对亚哈谢背弃神拜偶像的审判。因为亚哈谢背离神，行耶和华眼中看为恶的事，侍奉敬拜巴力，遇见难处时，想到的不是求问耶和华，而是向外邦的偶像求问，完全忘记了耶和华才是以色列的神。“你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你必不下所上的床，必定要死。“ （列王记下1：3-4，6，16）
2.）三个五十夫长的遭遇也显示了人要在神面前有敬畏谦卑的心。前两个五十夫长看重王的命令，而藐视神和神的先知，所以他们面对神的火的惩罚。而第三个五十夫长敬畏神，在神面前谦卑自己，求告也抓住了神的心意，“愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵。” （列王记下1：13b） 所以神赦免了他们。而以利亚也被神差遣，面对亚哈谢王指出他的罪和他将面对的惩罚–“必定要死” （4，6，16节）。
3.）“身穿毛衣，腰束皮带”成为以利亚的标记，而新约时代施洗约翰也是“身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带”。这也应该是人们认为约翰是以利亚的一个重要原因吧。他们都是神差遣来让人们认识耶和华是神，悔改重新归向神。
4.）以利沙被神呼召代替以利亚继续来做先知服事神。以利亚三次命令以利沙“你可以在这里等候”，但以利沙却坚持跟随，立定心志要接过以利亚的事奉。这是真正的信仰的传承，以利沙看重的是“愿感动你的灵加倍地感动我”（列王记下2：9b） 跟从神、服事神需要我们立定心志，也要倚靠圣灵的带领。
5.）神对众民的旨意不会只让一个人知道，祂是会以不同的方式使跟从祂的人同感一灵。对于以利亚的被提，神不仅感动以利亚，以利沙，祂还感动“伯特利的先知门徒”、“耶利哥的先知门徒”。出于神的旨意是会有不同的人彼此印证的。神也预备了五十先知门徒为以利亚的升天，以及以利亚与以利沙的事奉传承做见证。“以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”(列王纪下 2:8)……”他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。”(列王纪下 2:14) 打水的是人，而将约旦河水分开的是神。神用这样的方式表明了祂与以利亚、以利沙的同在。神将“以利亚身上掉下来的外衣”留给以利沙作为他承接以利亚先知职份的记号，但更重要的是神表明了“感动以利亚的灵感动以利沙了”。以利沙以后的服事不是倚靠以利亚留下的外衣，而是倚靠感动以利亚的灵。我们基督徒的服事也应该这样，要完全倚靠圣灵的带领。
以色列中沒有神可以求問嗎
亞哈謝病了之後，差遣使者說去到以革倫非利士人的神巴力‧西卜，想要問他的病能好不能好。其實，亞哈謝早該知道原因，因為在前一章，已經記載了「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的事。事奉敬拜巴力，惹耶和華－以色列神的怒氣。」他可能以為求問外邦神，能帶來醫治。神又藉以利亞告訴亞哈謝的捨者「你必不下你所上的牀，必定要死！」此時，他當作的是來到神面前自卑，認罪，祈求神的憐憫。但他執迷不悟，後來又派人想去把以利亞抓來。他可能像他父親亞哈一樣，以為使他遭災的就是以利亞，想除去了警告的聲音，就能除去警告的懲罰。最後，仍難逃神的刑罰。對於我們，我們會遭遇的問題和難處一樣多，夫妻問題、兒女問題、工作問題、財務問題、法律問題、健康問題等。而現今世代可以用來取代神的幫助就更多得去了。求神提醒「以色列中沒有神可以求問嗎？！」不叫我們只在乎外在生活問題的解決，卻對生命的問題、永恆的問題，等閒視之，置之不理。我們一生在神手中，生命氣息存留都在乎神。我願「一生一世住在神的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裡求問。」（詩27:4）讓我在地上就能預嘗（應該是淺嘗）將來在天上與主同在的甜美、平安、穩妥、喜樂。
2:9過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」 10以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得着；不然，必得不着了。」==>这是一个学习服侍神的人的祷告。