9月19日

1.） 神从犹大地差遣人警告耶罗波安。应该说明在以色列地耶罗波安的国中已经没有神可以用的人了。神差人对耶罗波安拜偶像行神恨恶的事提出了警告，通过预言丘坛破裂并成就，而且预言了将来约西亚要对丘坛的祭司施行审判，明确地警告耶罗波安及以色列民，神对他们祭拜偶像，背离神的恨恶。神的警告是希望耶罗波安及以色列民能够悔改，也显示了神的怜悯，祂给耶罗波安与以色列民以悔改的机会。而祂要求祂差遣的神人公开对耶罗波安宣告神不许神人在伯特利吃喝，也向耶罗波安和以色列民宣告了神对这地玷污的恨恶与审判。
2.） “王对神人说，请你为我祷告，求耶和华你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。”(列王纪上 13:6) 一方面是神仍然愿意听神人的祷告，再一次给耶罗波安悔改的机会。另一方面是神要让以色列民看到神的大能，希望以色列民能够悔改。列王记上13：4也使人看到做神的仆人是需要勇气面对危险的，传神的警告与审判是要面对逼迫与危险的。我们若要有愿为神使用的心，我们也要有面对逼迫与危险的准备与勇气。
3.） 老先知欺骗神人违反神的命令，以及神对神人的审判让我们看到以下几点。a.) 神人知道神对他的命令，然而当老先知以貌似神的话欺哄时，他却上当违反了神的命令。神人没有明白神的心意，也不知道神的话是不会轻易改变的。神的心意是一致的，不会跟不同的人说不同的话。b.) 老先知以前是被神使用传神的话的人，但现在他应该已经远离神，失去了对神的敬畏。他对发生在眼前的耶罗波安的犯罪视而不见；对以色列民拜偶像行神看为恶的事也没有任何的阻止；明知神对神人的命令是不可在伯特利吃喝，乃是神宣告弃绝伯特利，却妄称神的名欺骗神人吃喝违反神的命令，使神人面对神的审判。所以过去被神使用并不能保证人一直对神忠心。c.) 神对神人的审判表明了神对伯特利的弃绝，神人在伯特利吃喝沾染了伯特利的玷污，所以神也弃绝神人使得他也必须死在伯特利，也警示以色列民，犹大的神人因违反了神的命令遭到神的惩罚，那么以色列人拜偶像得罪神岂不是要面对神的严厉审判吗？
4.） 先知亚希雅虽然“眼目发直，不能看见”,但神赐他心里明亮，神的话语照样临到他，赐给他权柄、借着他宣布神对耶罗波安和以色列的刑罚（列王记上14：7-16）。因为“你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。” (列王纪上 14:9) 所以神对耶罗波安的惩罚是，“耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。” (列王纪上 14:14) ；对以色列的惩罚是，“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般。又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边。因为他们作木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。” (列王纪上 14:15-16)
5.） 罗波安同样行耶和华眼中看为恶的事，“犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。” (列王纪上 14:22-24) 所以神的惩罚临到，埃及王“夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。” (列王纪上 14:26) 而且神两次强调罗波安的母亲是拿玛，是亚扪人，他的母亲对于罗波安，他母亲是影响他“筑坛，立柱像和木偶”一个重要因素。
6.） “以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓。因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。” (列王纪上 14:13) 告诉我们其实病亡也有可能是神的怜悯，对向神显出善行的人，提早被神接回天家，其实可能是神的恩典，未必不是一种福气。所以基督徒应该有正确的生死观。