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读经：撒下22-24（经文链接：撒下22，撒下23，撒下24）
指引：
撒下22-24（大卫的颂歌、勇士、数点百姓）
- 耶和华是我的：岩石、山寨、救主、盾牌、拯救的角、高台、避难所、神、灯
- 三勇士冒死取来的水大卫不敢喝。大卫敬畏神、爱下属。难怪这么勇士肯为他效力
- 赫人乌利亚列被在三十勇士之中
- 数点百姓后神要大卫在三样灾祸中选一样。大卫选择落在神手里，因为知道神有丰盛的怜悯。何西阿书 6:1 来吧、我们归向耶和华。他撕裂我们、也必医治。他打伤我们、也必缠裹
- 大卫拒绝用白得之物作燔祭献给神。敬拜神的人必须肯为神做牺牲，否则他不是敬拜神，而是演戏。蒙神怜悯拯救的基督徒把身体献上服侍神是理所当然的。
1. “当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗， (撒母耳记下 22:1)” 大卫亲身经历了神的大能与拯救，所以大卫发自内心地感谢神。“说，耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主阿，你是救我脱离强暴的。我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。 (撒母耳记下 22:2-4)” 他在惊惧与急难中求告神，神就“他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 (撒母耳记下 22:17)” 大卫经历了神，也更加认识了神，明白神的心意，“慈爱的人，你以慈爱待他。完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。困苦的百姓，你必拯救。但你的眼目察看高傲的人，使他降卑。 (撒母耳记下 22:26-28)” “至于神，他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障。他引导完全人行他的路。 (撒母耳记下 22:31-33)” 大卫要由衷地感谢神，并且要传扬神的名。“耶和华阿，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。 (撒母耳记下 22:50)”
2. “以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。 (撒母耳记下 23:3-4)” 这是神对执掌神所赐权柄的人的要求，使用神所赐权柄的人要“以公义治理人民”，并且以“敬畏神”的心执掌权柄。同样这也是神通过大卫的口宣告的预言。要有一位“以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄”的弥赛亚来成就与大卫立的永久的约。
3. 大卫记录的勇士们不仅有以色列人，也有外邦人，他们过去是“受窘迫的，欠债的，心里苦恼的”（撒上22:2）这些人中有勇敢善战的，有有大能力的，也有只是拿兵器的，然而因着他们忠心跟随大卫，他们在大卫所建的国度里有份，也被神纪念。所以不管我们信主前是什么样的人，有着怎样的背景，跟随主以后，只要我们忠心地跟随主，我们就在神的国里有份，神也会悦纳我们，纪念我们。
4. “耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。 (撒母耳记下 24:1)” 经文没有记载以色列人如何得罪了神，但总之就是以色列人悖逆神，使得神要向他们发怒，惩罚他们。所以神“激动”大卫去数点以色列人和犹大人，这里“激动”英文是incite(煽动，怂恿，挑拨)，应该是神没有阻止大卫，或者神允许大卫因骄傲而要数点以色列和犹大的人数。
约押是一个非常自我的体贴肉体的人，但他这时的谏言“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。 (撒母耳记下 24:1)” 是对的，然而这次大卫却不听从。“但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。 (撒母耳记下 24:4)” 这也应该是神要借此事管教惩罚以色列人。
但这次大卫应该是有圣灵的责备吧，他在先知来之前就先认罪悔改了。“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说，我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。 (撒母耳记下 24:10)” 而当先知向他传神的话要他选择一样灾的惩罚时，大卫将主权交给了神，“大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。 (撒母耳记下 24:14)” 而且当大卫看见灭民的天使时，他作出了舍己的祷告，“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说，我犯了罪，行了恶。但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。 (撒母耳记下 24:17)” 英文里有I, the shepherd，他作为带领者（牧羊人）承担责任，愿意替以色列民承担惩罚。使我们看到神的操练使大卫更加地成熟，更加地合神的心意。他也遵照神的命令买下了耶布斯人亚劳拿的禾场，为耶和华筑了一座坛，并在坛上献了燔祭和平安祭。
这里提醒我们在顺境中，若不警醒，人就会骄傲，就会被撒旦引诱去体贴肉体，荣耀自己，抢夺神的荣耀，得罪神。所以我们既要在逆境中求告倚靠神，在顺境中更要求告倚靠神，学习谦卑自己，因一切荣耀都来自于神。
王不可以不被神吩咐就数点百姓吗？数点百姓是什么罪啊？
我有同样的问题，查了一下解经资料，引述如下，供您参考：
转帖：神曾经应许亚伯拉罕，要使他的后裔像天上的星星那样数不过来（创十五5；二十二17；二十六4）。
只有神才能「数点星宿的数目，一一称它的名」（诗一百四十七4），
只有神才能数点以色列人（代上二十七23-24）；
只有主人才有权数点自己的羊群（耶三十三13），
只有神才有权数点祂的百姓。
大卫并不是「耶和华的产业」（二十一3）的主人，
因此，任何不是神所吩咐的数点，不但影响了人的信心，也抢夺了神的主权。
大卫数点百姓，希西家炫耀宝库（王下二十13），结果都跌得很惨。
当事奉神的人开始沾沾自喜地数点成就、计算功劳的时候，往往也是跌倒的前奏。因此，「夸口的，当指着主夸口」（林前一31），我们只有数算自己的软弱、数算神的恩典，才能单单归荣耀于神。
谢谢Yuwen姐妹细心解答。就像Tao弟兄说的，大卫是在抢了神的荣耀了。愿神保守我们的心，让我们在神面前永远保持谦卑，牢牢记住荣耀国度权柄都是神的，直到永远。
我个人认为要看大卫数点以色列和犹大百姓的目的，大卫数点百姓时是和平时期，没有征战，这时数点人数，不是因为需要，而是为了炫耀以色列和犹大的强大或自己的成功。然而大卫带领以色列和犹大成就国度是因为神的同在与带领，是神成就了这一切。大卫数点百姓说难听一点，他是在抢夺神的荣耀。
在这里神是要因以色列民的罪而惩罚他们，大卫犯罪只是其中一个原因。其实我觉得约押其实点出了大卫的问题，“约押对王说，无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？ (撒母耳记下 24:3)” 百姓的多少是神赐的，与大卫无关，大卫数算没有意义，相信神，神就会将更多的百姓加给大卫建立的国度。
撒下24:17 大卫看见灭民天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶，但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
这句经文给我感觉是大卫在替以色列人喊冤，在抱怨耶和华滥杀无辜，因瘟疫以色列人死了七万人（撒下24:15）。
撒下24:1说“耶和华向以色列人发怒”（撒下24:1），撒下25:15说耶和华降瘟疫与以色列人，民间死了七万人，这两句经文可否联系在一起？得出结论瘟疫不单是为了惩罚大卫，也是为了惩罚以色列人，而大卫不知道，所以大卫在撒下24:17替以色列人喊冤，抱怨耶和华滥杀无辜？
还有一个可能就是大卫说“这群羊做了什么？”，意思是不让天使灭城，跟因瘟疫死的那七万人无关。
我试着会的一下。
撒下24：17是在大卫向神认罪（数算以色列和犹大的人数）,他知道自己做了愚昧的事，他可能不明白神是要惩罚以色列民的悖逆，但他在这里表达了作为牧羊人（以色列的王）,要承担羊行错了的责任与惩罚。应该不是为以色列民喊冤，因为他在前面22章知道神是行公义，有怜悯的。神的惩罚不会错，大卫也可以不明白惩罚的具体原因，但这里应该大卫表达要承担作为以色列王的责任，要替以色列民承受惩罚。
撒下24：1彰显了神的公义，而撒下24：16则彰显了神的怜悯。神在大卫祷告之前就已经停止了惩罚。个人认为大卫犯罪是神惩罚以色列民的一部分，撒下24：1已经明确是了神要惩罚以色列。
知道了，谢谢！
撒下24:13中提到的三种惩罚方式，七年饥荒，被敌人追赶三个月，三日的瘟疫，第一种饥荒和第三种瘟疫百姓都要跟着受牵连，而只有第二种被敌人追赶也许牵连百姓最小，而大卫说不想落在人手里，那肯定这第二种就被排除在外了，而留下了对百姓伤害最大的，但是大卫在撒下24:17祷告时又说“这羊群做了什么？”，似乎又想保护百姓，哎，不明白，有点乱。请帮助。
这里我个人觉得是大卫要把选择惩罚的主权交给神，而不要自己选择。因为他知道神是公义而又有丰盛的怜悯的。他让神定如何惩罚，那么神也可以选择第二个，所以第二个选项应该没有被排除。
另一方面理解，大卫表达了他的意愿，但将主权交给神，自己愿意顺服神的选择。
顺着事情的发展顺序去思想其实是很自然的：大卫听到三种惩罚后选择第三种。当看到许多“无辜的”人被惩罚时，大卫告诉神：该受罚的是他，不是那些百姓。
志上21:1 撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。=》结合这两处的经文，一个合理解释是：以色列人犯了罪；神发怒，就把他们交在撒旦手里来惩罚他们（好像士师时代把他们交在外邦人的辖制之下）。如果是这样，以色列人已经犯了罪；大卫数点百姓当然也犯了罪。以色列人受罚不是无辜的；大卫失去了七万国民的惩罚也是该受的；神即公义，也有怜悯（没有灭掉耶路撒冷城）。神的子民要敬畏神，远离恶事；要信靠神，不靠人的力量（例如：强大的军队）。
都看到了，特别谢谢大家的回复！
「夠了！住手吧！」
因大衛不顧眾人勸戒，執意數點軍兵，行了何等愚昧的事，得罪耶和華。以致神給了三災－飢荒、戰爭和瘟疫讓大衛選擇。這對視百姓如自己所牧養羊群的大衛，甚是為難。要知道大衛是一個牧人（無論是過去牧羊，或現在作王），他甘願為被獅子或熊叼去的一隻羊羔，不顧自己性命，去「追趕他、擊打他、將羊羔從他口中救出來。」（撒上17:35）更何況這三災的任何一樣，都會使成千上萬的以色列百姓受害。其實，這三災雖然貌是天災人禍，但有那一災不是出於耶和華的手呢？只能說對於飢荒，人還能藉囤積作物或從別處糴糧來抵擋；對於仇敵攻擊，人還能想辦法靠爭戰得勝。唯有瘟疫，若神不收手，人只能坐以待斃。以此，大衛最後的選擇不是一、二或三，乃是「我願落在耶和華的手裏」。大衛所相信、所倚靠的是神有豐盛的憐憫。因為若連大衛這神的牧人都受不了見自己的百姓受害，更何況神這大牧人豈能見那無辜的群羊受害呢？最後，相信不到三日，天使還要伸手毀滅耶路撒冷之前，神就說「夠了！住手吧！」這是神的憐憫。因此，大衛能發出如此的讚歌－「耶和華有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。」（詩103:8）
相同的，當我們因得罪神受管教的時候，不要只想著如何能讓懲罰輕一點，快一點。除了認罪、悔改之外，更當在管教之中不灰心，學習仰望神、認識神、經歷神的美善、信實與恩典。「凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義。」（來12:11）
亞希多弗自盡的原因（更多的资料）
亞希多弗自盡的原因
https://m.youtube.com/watch?v=cIy18POIb9w&pp=ygUM5Lqe5biM5aSa5byX
在我看到三灾的时候，我想到的是灾难最多的启示录，查找资料的时候发现有七印，七号，七碗。启示录六 7-8说的是第四印。这第四印说的就是饥荒和瘟疫，杀死了地上四分之一的人。现在人口的四分之一和七万人对比起来差距还是十分巨大的。
而大卫在这里求上帝把罪归到他和他父家的身上。如果我是以色列人，我肯定很感动。但大卫自己也犯了骄傲的罪（一节也提到 神对以色列人发怒），所以他不能一个人把罪全部承担下来。但是耶稣可以，耶稣是圣洁的，是无罪的。我们的罪都归到耶稣的身上，他的宝血洗净了我们。在末日的时候，我们靠着主必定得胜。
不管大卫是否可以救百姓，真正重要的是我看到大卫像耶稣的心，不忍他的子民陷在罪里，愿意舍生来救他的国民。这真的太伟大了，所以真心悔改的，主必定开门。甚至主引导你来悔改，不降这灾了，已经停了。我们得救不是出于自己，本乎恩，因着信。想一想恩典，再看看末世，感谢主的恩待。那瘟疫和饥荒，已经离我而去了。
【启六7】「揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：『你来！』」
【启六8】「我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或译：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。」
這位 神，他的道路是完全的；耶和華的話是煉淨的；凡是投靠他的，他都作他們的盾牌。(撒母耳記下 22:31 新譯本)