8月9日

扫罗做以色列的王两年后，他召聚以色列民要攻打非利士人。以色列众民就跟随扫罗聚集在吉甲，然而以色列人还是凭眼见，他们完全忘记了两年前神带领他们得胜的经历。当他们看到非利士人人多势众，有战车和马兵时，以色列人开始躲藏和逃避，即使剩余的跟从扫罗的也战战兢兢。由此可见当时以色列人又忘记了神，也忘记了撒母耳两年前对他们的提醒（撒母耳记上12:7-14）。
这时扫罗也凭着自己的想法做了违背神心意的事，他不是祭司，他应该知道他不可以自己献祭，但他却越权向神献了燔祭。“撒母耳说，你作的是什么事呢？扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。 (撒母耳记上 13:11-12)” 耶和华可以立王，也可以废王。扫罗不敬畏神，不遵守神的命令，不顺服神，导致神要废扫罗的王位，“撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。 (撒母耳记上 13:13-14)” 所以王的权柄是出于神的，若王不遵守神所吩咐的命令，神是可以挪去所赐的权柄的。敬畏神，遵守神的命令是拥有和使用权柄的条件。扫罗自己说献祭是为了向耶和华神祷告，然而他的行为显示出他对神没有敬畏的心，他在凭着他自己的肉体的，认为只要献了祭，就可以得到神的祝福，对神只是一个宗教的仪式。这也提醒我们是否也把我们的信仰当成了宗教的仪式？我们所行的是出于对神的认识，还是宗教礼仪的要求？我们是否也会用某种仪式希望得到神的祝福？
十四章对比了扫罗和他儿子约拿单两个人的所行。
约拿单相信神的大能，“约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。 (撒母耳记上 14:6)” 他可以靠着神，两个人勇敢地面对强敌。而神也确实将非利士人的兵交在以色列人的手里。因着神的同在，他们两个不仅杀了二十非利士人，而且神还造成非利士人的混乱与恐惧。他两个人成为以色列得胜的重要因素。
而扫罗首先是“坐在米矶仑的石榴树下”，无所作为。然后在守望兵报告非利士军众溃散时，先是要祭司将约柜运来，然后马上又要祭司“住手吧”。这里彰显了扫罗对神没有任何真正的认识，他忘记了约柜被掳的事，约柜并不能保证神的同在。扫罗又不需要祭司将约柜运来，显示他完全是凭自己的心思做事，对神的同在也不渴望。下面更是让我们看到扫罗靠自己在做决定，他要“百姓起誓说，凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的，必受咒诅。因此这日百姓没有吃什么，就极其困惫。 (撒母耳记上 14:24)” 扫罗的这个命令导致1.) 以色列百姓甚是疲劳，没有能击杀更多的非利士人。2.) 以色列百姓因为饥饿吃带血的肉得罪耶和华。3.) 约拿单因为不知道起誓的事而误食蜂蜜，导致以色列民违背誓言，扫罗求问神，神不回答。而扫罗作为下命令的人，对于民众吃带血的肉而得罪神并没有反思，反而凭自己的意思为耶和华筑了一个坛，再次违背神的话，得罪神。他没有求告神就要连夜追赶非利士人。祭司提醒他要先亲近神，他才求问神，而在神没有回答他时，他又再一次胡乱起誓，导致为了守誓言，他要杀带领以色列得胜的约拿单，因着他誓言的不公义，百姓不容许他杀约拿单，“百姓对扫罗说，约拿单在以色列人中这样大行拯救，岂可使他死呢？断乎不可。我们指着永生的耶和华起誓，连他的一根头发也不可落地，因为他今日与神一同作事。于是百姓救约拿单免了死亡。 (撒母耳记上 14:45)” 扫罗也因此丧失了他在以色列百姓中的威信，其实也就失去了他管理的权柄，他也失去了他做王的权柄。
所以这一章让我们看到扫罗完全不倚靠神，他全凭自己肉体的私欲在做王，神也对他做了审判，“现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。 (撒母耳记上 13:14)”。我们应当从中学到功课，我们行事为人一定要倚靠神，寻求神的心意，谨守遵行神的命令。要倚靠圣灵来战胜我们肉体的私欲，才能蒙神的喜悦。