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读经：撒母耳记上5-6（经文链接：撒母耳记上5，撒母耳记上6）
指引：
撒上5（约柜落在非利士人手里）
- 非利士人的神在约柜前下拜、分身。出埃记 15:11 耶和华阿、众神之中谁能像你、谁能像你至圣至荣、可颂可畏、施行奇事
- 约柜给非利士人带去的是祸，不是福，因为他们对耶和华敬畏不够，把真神与假神放在一起、相提并论
撒上6（非利士人归还约柜）
- 非利士人的祭司和占卜的说的话应验了：牛车径直进了以色列境内。这不证明这些人认识耶和华–只是耶和华神要传递一条信息给非利士人：他们遭灾是出于耶和华
- 以色列人擅自观看约柜被神击杀七十人。以色列人应该明白：约柜平时都是被幔子挡住或包住的，不是人能看的——就是大祭司进至圣所也只能看被盖着的约柜。人到神面前要带着敬畏的心，按神的心意行事，循规蹈矩，不能太过随便、凭己意行事
上一章因为以色列悖逆神，不顺服神，不荣耀神，神的约柜被敌人掳去，神的荣耀离开了以色列，神不与以色列民同在了。然而神可以亲自荣耀祂自己。祂仍然是圣洁公义，至高的神。外邦人的偶像在祂面前站立不住，而拜偶像的民同样站立不住，要受惩罚。“又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。 (撒母耳记上 5:4) …… 耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。 (撒母耳记上 5:6)” 以色列人失败了，非利士人以为他们得胜了，然而以色列的神可以不依靠人的得胜来显明祂的的得胜，祂的约柜也可以彰显神的大能，战胜强敌。在亚实突，在迦特，在以革伦“运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。 (撒母耳记上 5:9)” 以色列的神使敌人惊慌恐惧。
耶和华神使用祂的约柜在外邦人中彰显神的大能与荣耀。祂使“牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。 (撒母耳记上 6:12)” 让非利士人明白就是耶和华的手降灾在他们身上，击打他们，使他们看到神的大能，从而敬畏耶和华神。
以色列人看到神的约柜回归后的行为让我们看到当时以色列民糟糕的属灵光景。他们用母牛献为燔祭，而神的定规是要用无残疾的公牛或公羊作为燔祭的祭物。以色列民因缺乏对神的敬畏导致“耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人。那时有五万人在那里（原文作七十人加五万人）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。 (撒母耳记上 6:19)” 以色列人虽然认为约柜是神在的地方，但他们却忘记神在的地方是圣洁的，是不容任何不洁存在的，他们擅自观看神的约柜，导致神击杀了七十人。这时他们才想起神的圣洁。“伯示麦人说，谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？ (撒母耳记上 6:20)” 伯士麦人的经历提醒我们要时刻警醒，明白神是圣洁的，我们要与神同在就必须保持我们自己的圣洁，要靠着圣灵的提醒，相信主耶稣基督，靠着祂的宝血来洁净我们。
撒上6:7非利士的祭司和占卜的让用“两只未曾负轭，有乳的母牛套在车上”运约柜，后来在撒上6:14那两头母牛被用来献了燔祭，伯士麦人违反了用无残疾的公牛或公羊献燔祭的规定。
撒上6:7用母牛运约柜是对的吗？圣经里关于运送约柜的相关规定在哪？
神的约柜是应该由利未人来抬的。用母牛运约柜是非利士人做的，他们不知道神的律法。
以下是关于抬约柜的一些经文。
“也要铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。 (出埃及记 25:12-15)”
“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的 (民数记 4:15)”
“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。 (申命记 31:24-26)”
“吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。 (约书亚记 3:3) …… 约书亚又吩咐祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。 (约书亚记 3:6) …… 你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。 (约书亚记 3:8)”
“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。约书亚就吩咐祭司说，你们从约旦河里上来。抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。 (约书亚记 4:16-18)”
“嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说，你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。又对百姓说，你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。 (约书亚记 6:6-7)”
“以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。 (约书亚记 8:33)”
“百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。 (撒母耳记上 4:3-4)”
大卫第一次是用车运约柜，导致乌撒被神击杀。“那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 (撒母耳记下 6:9-10)”
第二次大卫遵守律法将神的约柜抬到大卫的城里。“有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。 (撒母耳记下 6:12-15)”
大卫第一次是用车运约柜，导致乌撒被神击杀。“那日，大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。 (撒母耳记下 6:9-10)”
燙手山芋
就在在上一章，約櫃還是神同在、能力的＂信物＂，讓眾人群情激憤、歡聲雷動。曾幾何時，約櫃居然就成為如瘟疫的咒詛，約櫃所到之處，神像仆倒折斷、人遭敗壞、生爛瘡、被擊殺，甚至連伯示麥的以色列人也不例外。頓時之間，約櫃彷彿成了燙手山芋，人人避之唯恐不及。其實，約櫃並不自動成為神榮耀、祝福的同在。照著人的行為，約櫃中的法版，斷定了人的罪和刑罰。約櫃之所以成為神同在的象徵，乃是因著大祭司將「為百姓作贖罪祭的公山羊的血，帶入幔子內、彈在施恩座的上面。」（利16:15），也就是那獻祭山羊血的遮蓋、止息神的憤怒，才使原本盛裝神審判人罪過律法的約櫃，反成了神榮耀、施恩的象徵。施恩座原文是＂遮蓋＂的意思。就如（詩32:1 ）「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」。這一切都是預表主耶穌真神羔羊寶血的救贖。求神賜我敬畏的心，能「曉得你怒氣的權勢、按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。」也賜我感恩的恩，因「基督獻了一次永遠的贖罪祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。］（來10:12,14）；並賜我智慧的心，「使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。」
1。遵行主道
律法说不可擅观约柜，但是有些伯士麦人却这么做，结果造成七十人当场被击杀，擅观耶和华的约柜可谓大是大非的问题，这么大的事不是明明得罪神吗？我们可能会觉得那些伯士麦人真是不应该，这么重要的，这么明显的规定怎么就不去守呢？但是我们要知道每天在生活中，我们都要凡事遵照主的旨意行，圣经中说，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路加福音16:10）所以，无论大事小事都要按照主的旨意行。
提起遵守神的旨意，很多事情圣经里要求我们去做，但我们常常会不自觉地去找各种理由不去做，不去顺服神，跟神强嘴，有时可以在理念上接受，但是在实际生活中又很难行出来。我越读神的话，越觉得自己的亏欠，觉得我做不出来，真是像保罗在罗马书7:24所说，“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”。
比如神一些关于婚姻家庭方面的教导上，对我们就是巨大的挑战：
1。神说让妻子顺服丈夫，会有个声音说：那如果丈夫十恶不赦呢？顺服我的丈夫？那他也要爱我呀，那他也要配呀，那他也要对呀，那他也要是信主的呀。。。同样，神让丈夫爱妻子，会有个声音说：那她也要顺服我呀；她也得可爱呀，她也要尊重我呀。。。
2。神说“夫妻二人不可分开”，会有个声音说：“那丈夫家暴怎么办？眼看着妻子被打死？听说这事真就发生过。。。”“神是爱我们的呀，祂怎么忍心看我们不幸福呀”，“我们勉强在一起，对孩子也不好呀”。。。
3。神说“不可杀人”，会有个声音说：“如果母亲是青少年未婚怀孕，不堕胎怎么办？养不起呀，那个母亲自己还是个孩子，她还要上学呢”
4。神说“信与不信不能同负一轭”，会有个声音说“找一个不信的还可以使他/她归主，多救个失丧的灵魂”
。。。
我觉得作为神的儿女我们每天要提醒自己，神的旨意不是想通了才去遵守，而是只要是神的旨意就要去遵守，我们要学习主的话，寻求圣灵的带领，因为神高于我们，因为遵行祂的旨意是对我们有益的（我们有时候其实不知道什么对我们是好的，因为人们包括神的儿女往往更注重自己的感觉和推理逻辑，而不是是否遵行神的话），因为遵行神的旨意可以使我们与神和好，脱离神的愤怒，因为遵行神旨意可以荣耀神。。。
而且神的话不是靠自己能守住的，要靠圣灵的帮助，靠着主我们才能得胜。
以弗所书5:16-17说“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”
这两节经文是对我们很好的提醒，“现今的世代邪恶”，真的不能小看这个邪恶世界对我们的影响，各种邪恶势力兴风作浪，悖逆神的谎言引诱人远离真神，远离真理/真相，同性婚姻合法化，提倡变性，是非颠倒，称善为恶，称恶为善，很多人就连最最基本的男女都不分。。。作为主的儿女我们要更加地殷勤，学习主的话，提高属灵分辨力，按照主的话去做，不被世界所污染，而且要特别关心下一代的教育，做好信仰传承。要做好信仰传承首先父母要敬虔，父母要有属灵的实际，真正按照主的旨意去行，人们往往注重外在，而不是内心，有时去教会都会给人错误的安全感，洗也受了，聚会也来了，甚至参加服侍了，但没有真正的生命不会蒙主喜悦。孩子们跟父母去教会，参加awana ，参加主日学，并不一定真认识主。
求主怜悯，求主保守带领，让我们在这个邪恶的世代里谨慎自守，分别为圣，寻求主的旨意，不做糊涂人，竭力从心里顺服主，尽好自己的本份，按照主的旨意去行，预备好将来向主交账。
2。迷途知返
撒母耳记第五章讲了因为非利士人夺了耶和华神的约柜，耶和华的手重重地加在非利士人身上，攻击约柜所在的非利士的城，让那里的人生病，让他们苦不堪言，七个月后他们把永生神的约柜还给以色列人。而且耶和华借着那两只母牛行了神迹，让非利士人明明确确地知道那大灾来自耶和华。那两只母牛也让我想起民数记第22章耶和华让巴兰的驴说话阻止巴兰前行的事，真是很奇妙。千山的牛万山的羊都属于耶和华，祂是万有的主宰，祂可以使用人，牲畜，地震，瘟疫。。。显明祂的心意，只要人们愿意去寻求，祂会让人们知道祂的存在，知道祂的旨意。
从2019年开始的大规模新冠疫情是神的管教，让人们悔改，因为人的悖逆，得罪祂，我们要赶快积极主动地悔改，不要浪费这个神赐给我们的悔改机会。正如历代志下7:13-14所说“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中。这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
在各人生活方面，我们得罪神，神也会管教我们，祂不是为了惩罚而惩罚，而是要让我们悔改归回。当我们遇到难处时，我们要自省，要按照圣经检视自己的所思所想，所言所行，看我们有没有需要悔改的，我们也要祷告求问神，求主光照，而不是一味地求主把难处挪去，这样才能更好地明白主的旨意，这样我们的生命才能更丰盛，不辜负主赐给我们那美好的救恩；而且经过历练，我们也会对罪更敏感，更好地按祂的旨意行，更能够蒙神的喜悦。
敬畏耶和华是智慧的开端，认识至胜者便是聪明！（箴言9:10）
撒母耳記上
6:20 伯·示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢？」