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指引：
撒下18-19（押沙龙死，大卫回京）
- 迦特人以太被大卫立为第三队长。他跟随大卫不久，但很忠心（撒下15:20）
- 约押不顾大卫的哀求，杀死押沙龙。大卫失去了第三个儿子
- 大卫为押沙龙哀哭。虽是叛子，仍是儿子，当然不希望失去。神也不喜爱罪人死亡，而是喜欢人人悔改。以西结书 18:23 主耶和华说、恶人死亡、岂是我喜悦的么？不是喜悦他回头离开所行的道存活么？彼后3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
- 大卫许诺让叛军元帅亚玛撒取代约押为统帅。大卫如此饶恕叛军显出他宽广的胸怀，也赢得了人心。马太福音 5:44 只是我告诉你们、要爱你们的仇敌．为那逼迫你们的祷告
- 米非波设解释他没有离开耶路撒冷是因为被仆人欺哄。遇难时，米非波设和大卫的经历类似：众叛亲离。患难是试验真情和信心的好工具。一个有真信心的人遇到患难时仍然会坚定地信靠神，不会半途而废
押沙龙以自己的俊美和头发为傲 (撒母耳记下 14:25-26)，然而押沙龙引以为傲的头发却导致了他的死（撒母耳记下18:9）。这看似可笑，但这就是神要我们学习的功课。当我们以我们自己的某些方面自傲时，我们所自傲的就会成为我们的网罗，会引诱我们偏离神的道。神要我们能够放弃自我，谦卑地顺服跟从祂。
大卫又一次地体贴肉体的情欲，他无视押沙龙多次违背神的律法（谋杀暗嫩，在以色列众人面前与大卫的妃嫔亲热，要杀大卫抢夺不属于他的王位），要求约押，亚比筛，以太对押沙龙网开一面，将亲情放在神的律法之上。而面对报信的人，不是首先关心自己的部下，和赞美神使他们得胜，反而关系押沙龙的安危，因押沙龙被杀而哭泣悲哀。导致“众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。 (撒母耳记下 19:2-3)” 这也是神要大卫学习的功课。大卫的优点在于当约押责备他后，他能够马上改正。忠言逆耳，我们很多时候也需要有人能够直言不讳地指出我们没有意识到的问题，从而帮助我们改正。所以我个人认为我们要学习大卫对批评劝诫能够虚心接受并改正，而不是因着自己的面子而拒绝甚至翻脸。这也是神给我们的功课，要我们能战胜自己的骄傲 不体贴自己的肉体。我们的神拦阻骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。
另外大卫与米非波设的对话也彰显出两个人的不同。大卫面对错误，因为自己的面子而不行公义。反而说“你何必再提你的事呢？……你与洗巴均分地土。” 而米非波设却轻看产业，看重大卫的平安。“米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。 (撒母耳记下 19:30)” 从中让我们看到两方面值得我们注意学习的。一方面，当我们在知道自己错了的时候，要能够认错并改正。而不要像大卫因着自己的面子而罔顾公义，这是神不喜悦的。另一方面，要学习米非波设，当面对不公或误解时，要能够将目光注目在神身上，而非产业财富上。我们要相信神的恩典够我们用。
至于大卫为要犹大支派能够请他回去做王，而许诺要亚玛撒代替约押做以色列的元帅，我个人认为这不是神的旨意，而是大卫要靠自己来成就做以色列的王。他忘记了神既已经膏立了他，也对他有应许，他的后裔也要做以色列的王，并要为神建圣殿。神说的是一定会成就的，而大卫应该顺服神，耐心等待神的带领，而不是自己出头去以自己的“智慧”去做。而大卫这个许诺导致了亚玛撒被杀，也为后面犹大与以色列的分裂留下了破口。所以大卫对犹大支派的许诺应该不是合神心意的。这提醒我们在服事神的时候，要时刻警醒倚靠神，寻求神的心意，而不是我们自己出头帮神解决问题。神从来都是重视人过于工作，祂要得着我们的人而不是我们的工作。祂要我们的心归向祂，并且能够全然倚靠顺服祂。服事的目的是经历与神同行，更加认识神。祂操练大卫是为这个目的，操练我们也是为这个目的。
大卫对洗巴和示每没有行公义，反而许诺不杀示每，但在死前却嘱咐所罗门杀示每。大卫知道洗巴欺骗了他，示每说的是虚假的言语，然而大卫却不愿亲自追究，这应该也不是合神的心意的。我们应当知道神是圣洁公义的，祂恨恶罪与不义。神的怜悯与爱从来不是以放弃圣洁与公义为代价的。神将主耶稣基督赐给我们就是为了成就圣洁与公义。求圣灵光照我们，使我们能持守神的真道。
亚玛撒被杀是约押犯罪所致，归咎于大卫不公平。用成败定对错要小心——很多时候不靠谱。
对不起，可能表达的不清楚。我所说的“导致”不是“归咎”的意思。我要表达的是一件事情的起因，或一个影响因素。
进一步说明一下我要表达的意思。
大卫为了要犹大支派能够支持他做全以色列的王，而许诺亚玛撒代替约押做以色列的元帅，亚玛撒至少曾是敌人的元帅，他对大卫的忠心是没有证明的，而约押至少在那时候对大卫是忠心的。大卫只是因为亚玛撒是犹大支派的就许他元帅的职位，只为换取犹大支派对他的支持，这不是一个公义的王应该做的。我说这个许诺导致了亚玛撒被约押杀害，是因为约押要杀亚玛撒的原因应该就是知道亚玛撒要替代他。我没有否认约押杀人的罪，而只是指出大卫这样凭自己“智慧”的许诺，是导致后面亚玛撒被杀的一个因素。我们现在的世俗的社会像大卫这样不管其他方面而仅凭出身就委以重任的行为，也不会被认为是公平的吧？
而且大卫对约押不满却不向约押提出来，或他对约押的犯罪也不责备，他因各种因素（或者惧怕约押掌握军权，或者还要约押去带队征战，等等）放纵约押，大卫也没有尽到一个公义的王的责任。
神是圣洁公义的，祂不会以不公义的手段成就祂的旨意。
其实类似的事情前面也有。押沙龙杀暗嫩，是押沙龙犯罪，但大卫的不作为或放纵是否也是导致这件事发生的一个因素呢？神对大卫的审判/管教，“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。 (撒母耳记下 12:10-12) 正是神知道大卫战胜不了体贴肉体，所以神的话都应验在大卫身上。犯罪和体贴肉体的后果是严重的，而神的管教乃是因为祂爱大卫，希望他能够被管教后能够行在神喜悦的道路上。
约押有约押的罪，所以在列王记上，所罗门除去了约押。【耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上】 列王纪上 2:31-33。
大卫也有大卫的罪，如同Tao所说，大卫靠着自己的智慧来安排元帅，没有事先问过耶和华。如果大卫这个时候凭借神，相信结果一定会不同。（最有可能是约押因为某些事情下台元帅之位，并且没法恢复元帅之位，因为约押不是属神而是体贴肉体的人。）（这也只是猜想而已）
我觉得还需要注意的是，大卫换掉约押的元帅之位有一部分原因是约押对他的顶撞，这份血气与约押的血气互相碰撞，间接导致了这个结果。身为基督徒，有的时候没有直接错误也不行，需要靠着神完美。我总是在不知道的时候得罪神了，罪的影响是很大的，亚当夏娃一犯罪，现在人们的道德完全败坏了。但靠着主，必不至于死，同时也要注意不让别人跌倒。
约押在撒下19:5-7批评大卫做“亲者痛，仇者快”的事后，撒下19:8说，“于是王（大卫）起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前”，我有两个问题：
1。约押在撒下19:5-7批评完大卫，大卫什么都没说，他的态度是什么？大卫觉不觉得有愧？
2。撒下19:8提到大卫去城门口去坐着，说明什么？
血气的话语也能挽回属灵的人。约押的话句句在理（5-7节），但却满了血气（6节）。我们若用血气去对付血气，用肉体去碰肉体，通常都会遇到对方肉体的反弹，结果越想挽回人，越会把人推远；越想帮人脱离肉体，越会让人深陷肉体。但大卫却是一位属圣灵的人，他的生命在神面前是柔软、顺服的，虽然陷在肉体的软弱中，却不会长久地被肉体辖制。因此，无论神的光照是借着拿单（十二7）还是约押（6节），只要是神的光照，大卫都立刻在愚昧中苏醒过来，按下心中的哀痛，回到神的旨意之中：「于是王起来，坐在城门口」（8节）。
血气的话语只能暂时挽回人。虽然约押的话让大卫暂时脱离肉体的感情，后来他又继续娇纵「俊美」的四子亚多尼雅（王上一6）。约押激烈的言辞也让大卫暗暗记仇，又增加了新的难处（13节）。
属灵的人不必介意别人的血气。虽然约押是一位体贴肉体的人，但神也会使用了解我们肉体的「约押」作我们生命中的「拿单」（十二7）。因此，我们不必介意批评自己的是「约押」还是「拿单」。属肉体的人是刚硬的，总爱斤斤计较别人的语气和态度，介意别人的属灵程度和资历，结果却忽略了圣灵对自己所说的话；不但自己容易受伤，也容易伤害别人。但属灵的人却是温柔的，不会计较别人话语里的血气，只关心里面有没有圣灵的劝诫；结果是「温柔的人有福了！因为他们必承受地土」（太五5），不但自己不容易受伤，也不容易伤害别人。
这是我找到的答案。谢谢你的问题。
谢谢您，很好的分享。那您的意思是大卫听罢约押一席话后，虽然没有说什么（也许心里还是有些难过或不高兴），起码他起来，坐到了城门口（撒下19:8）已经是有悔过之意了，不知道我理解得对不对？
另外，我也想，大卫之所以听完约押的话没说话，也许是大卫没有完全“大彻大悟”，“心服口服”。
再加一句，没准儿大卫听了约押的话觉得有道理，但还是有些心不甘情不愿，也许这就是为什么他在撒下19:13说要把约押换掉，任命亚玛撒，而且又通过提出委任亚玛撒跟犹大支派（他自己的支派）套近乎，以达到让犹大支派支持他回宫的目的。
其实人很多时候会陷入帮亲不帮理的泥潭中，或者讲出身，讲血缘，讲关系的远近。。。而不从公义圣洁神的旨意判断处理问题，这段经文是对我们很好的提醒。
属肉体的人是刚硬的，总爱斤斤计较别人的语气和态度，介意别人的属灵程度和资历，结果却忽略了圣灵对自己所说的话；不但自己容易受伤，也容易伤害别人。但属灵的人却是温柔的，不会计较别人话语里的血气，只关心里面有没有圣灵的劝诫；结果是「温柔的人有福了！因为他们必承受地土」（太5:5），不但自己不容易受伤，也不容易伤害别人。”，特别谢谢您这段分享，真是对我很好的提醒。
雅各书1:19-20说：“我亲爱的弟兄们。。。你们要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”
这句经文告诉我们要快快地听，专心地听，而且没有附加条件，不是说对方态度好我们就听，态度不好我们就不用听，而是让我们无论如何都要好好听。打个比方，属灵人就像一个敏感而且过滤干扰信号强的好的电视机，在同样的情况下好的电视机可以呈现出更清晰的电视图像和声音，属灵人也是一样，属灵人可以过滤掉对方说话的杂音，比如不好的语气态度，而真正听到神要跟他/她说的话，不像属肉体的，“总爱斤斤计较别人的语气和态度，介意别人的属灵程度和资历，结果忽略了圣灵对自己所说的话。。。”。
其实对方态度不好，也是对我们的一种操练，是我们做选择的时候，面对这种情况，我们是被肉体所胜？还是被圣灵充满？那属肉体的，要听别人的话，往往要求对方说话内容要对，态度也要好，如果觉得对方态度不好，就把对方的话一律打回，充耳不闻。而那属灵的，就会耐心仔细听对方怎么说，而且用温柔的口气回答，箴言15:1说得好，“回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒气”。这点在人与人沟通中特别重要，比如在家里夫妻之间，亲子之间，在教会弟兄姐妹之间，同事朋友之间。。。都会存在这样的问题，如果我们靠着圣灵，操练好了，会受益无穷，也会成为他人的祝福，荣耀神的名。
上面我讲的是作为听话者要快快地无条件地听，同时，我们也要时刻谨记，作为说话者，我们说话时要温柔谦卑，爱心说诚实话，注意自己说话的语气和态度。
如果我们在两方面都能操练得好，既是个属灵的听话者，又是个属灵的说话者，那该多好。目标是好的，但做起来很难，因为这与人的本性相反，我们只有靠圣灵才能胜过老我的本性，求主赐我们愿做的心，也求主赐智慧、力量和能力！
这章又提到示每，我想起个问题，撒下16:5-8，16:13提到示每骂大卫，拿石头砍他，拿土扬他，亚比筛当时要杀示每，被大卫劝阻，而后来大卫临终嘱咐所罗门杀示每（王上2:8-9），示每该死吗？有律法规定吗？
【撒下十六6】又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。」
【撒下十六7】「示每咒駡說：“你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！」
【撒下十六8】「你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。”」
示每對大衛的誹謗(參7~8節)極具殺傷力。類似于約伯的朋友定患病的約伯罪的情形(參伯四7；十一6)。神的旨意是廢除掃羅，設立大衛。示每不顧這些事實咒詛無辜的大衛，犯了妄稱耶和華名的罪(參出二十7)，最終按照律法受到審判(參撒下十九21；出二十二28；王上二十一13)。
这是我找到的答案，谢谢你的问题
知道了，谢谢！
報信
你喜歡報信麼？所報的又是什麼＂信＂？有些人報的信是虛構的，有些人報的信是惡意炮製，有些報的信是平安。又為什麼喜歡報信？有些人是為了得賞賜，有些人就是熱心報新聞，喜歡先天下之知而知，有些人則是因為使命。大衛遇見過三隊報信的人，每一次帶來的信息，都不是他所喜歡聽的，甚至從中看到人性的黑暗。
第一隊是亞瑪力的少年人，報來掃羅和他兒子約拿單的死信，那個少年人＂偶然＂到基利波山、看見掃羅伏在自己槍上，心裡以為撿到頭獎彩票。就虛構了部分情節，來向大衛報信，又把掃羅頭上的冠冕、臂上的鐲子帶來給大衛，以為大衛必定龍心大悅，給他大賞。豈不知他虛構的喜信，反成為他了殺耶和華受膏者的證詞，等著他的是死亡。
第二隊是比錄人臨門的兩個兒子－利甲和巴拿。他們沒有掃羅王的死信可報，卻心想王的兒子的死信，應該也值些＂好處＂，所以就痛下毒手，殺了掃羅的兒子伊施波設，然後提著他的人頭來向大衛王報信。以為大衛必定喜悅仇敵被斬草除根，他可以一統以色列國。這可是大功一件啊！照樣，他們自以為的喜信，成了他們流義人血的口供，換來的也是死亡。
前兩隊都是為了賞賜來報信，第三隊則是亞希瑪斯和一個古示人。不曉得為什麼亞希瑪斯這麼熱衷要將押沙龍的死信報給大衛？又不是他的工作，也沒有賞賜，卻一而再、再而三求約押讓他去報信。可能他就是出於興奮，看到「耶和華向仇敵給王報仇」。但是他熱心有餘，預備不足。所以，只報了捷報，對於大衛所關心押沙龍的生死。要嘛，真如他所說，沒看見、不知道；要嘛沒準備好該怎麼說，只好之乎其詞，避重就輕。最後被大衛叫他「退去、站在旁邊」。要報信卻沒搞清楚要報什麼信！而受約押吩咐報信的古示人。言簡意賅，又有智慧地用一句話「願我主我王的仇敵、和一切興起要殺害你的人、都與那少年人一樣。」就回答了大衛的問題。
你喜歡報信麼？不管你喜不喜歡，傳福音，報喜信是主耶穌給我們的使命。主差我們去傳報，主今日已經戰勝一切仇敵，得勝罪惡權勢。那我們是否準備好？當神將一個福音的機會賜給我們的時候，我們否能清楚傳講這一個大好信息。不是為了自己，不是靠死背，更不是虛構，乃是將我們如何經歷神福音大能的真實生命見證，與世人分享，叫人與我們同得這福音的好處。「報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。」（羅10:15）
这个世界有示每和洗巴这样的机会主义，他们不关心教会的死活，只是想要获得好处。我们要像米非波设这样的人，就算是瘸腿了，也要为主做工。
示每在16章的时候还咒骂大卫，可大卫获胜后，却是第一个出来迎接的。我们需要警戒那些利用教会的人，他们可能会败坏肢体，使我们陷在罪里。人对我们的热情不一定是好事，我们的评判标准是今天是否依靠上帝了，是否被圣灵充满了。
同时通过约押对大卫的话，有时候上帝也会通过有血气的人来提醒我们，我们也应当虚心接受。当我们去劝勉弟兄姐妹的时候，不要忘记用爱心说诚实话。要先祷告，再去行动。
米非波設對王說：“我主我王既然已平平安安回宮，所有的一切就都任憑洗巴拿去好了。”(撒母耳記下 19:30 新譯本)