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读经：撒母耳记上3-4（经文链接：撒母耳记上3，撒母耳记上4）
指引：
撒上3（神立撒母耳为先知）
- 以利知道儿子作孽却不禁止。这明知故犯的罪献祭也不能除去
- 神保守撒母耳说的话一句都不落空，让以色列人知道他是神立的先知
撒上4（以色列人败给非利士人）
- 以色列人把约柜抬到前线仍然失败 。1）神不会受罪人摆弄。2）圣物本身毫无能力；能力来自神。天主教关于圣人遗物可以护身降幅的教导是错误的
- 以利家受重罚，一日内丧失四口人。神是严厉的；基督徒犯罪跌倒时要立刻悔改，不要容许罪入膏肓
“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。 (撒母耳记上 3:1b) …… 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。 (撒母耳记上 3:3)” 根据圣经的记载让我们看到当时以色列人属灵状况，因为以色列人的悖逆不听，神的言语稀少，神的灯还没有熄灭，意思是快要熄灭了。以色列民没有见证。然而神仍怜悯顾念以色列民，祂呼召了撒母耳，而撒母耳也以谦卑的心来回应神的呼召，“请说，仆人敬听”。被神呼召的人要成为圣洁，透明的器皿来为神所用。对神要忠心，要作神的话语出口，就必须说神所说的话。是神要说的话，不能有一句话不说。不是神要说的话，一句都不要出口。“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。 (撒母耳记上 3:19) …… 耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。 (撒母耳记上 3:21)”
“因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。 (撒母耳记上 3:9) …… 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。 (撒母耳记上 3:18) …… 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。(撒母耳记上 4:13a)” 由这些经文我个人觉得以利对神还是有一定认识的，而且也还是忠于自己祭司的职分，他也顺服神对他家的审判。然而因着他对儿子的放纵，以利最终的结局可悲。以利“知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们” ，所以神“永远降罚与他的家”。这也要成为我们的警示，我们要敬畏神，顺服圣灵的提醒与带领，也要管理好神赐我们的产业。
“百姓回到营里，以色列的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。 (撒母耳记上 4:3) …… 于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜同来。 (撒母耳记上 4:4)” 以色列民的属灵状况是如此的糟糕，他们不认真反思失败的真正原因，反而责怪神，埋怨神。他们认为只要要神的约柜与他们同在，神就与他们同在。而以利的两个儿子也是完全不认识神。人不对，心不对，对神没有认罪悔改的以及信靠的心，即使带着外在的信仰之物，没有神的同在，在仇敌面前仍然站立不住，最终“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。 (撒母耳记上 4:10-11)” 圣灵在这里提醒我们，靠着外在的十字架、教会并不能保证神的同在。要真正认识神，要以谦卑顺服的心倚靠神，才是活在神里面，神也才与我们同在。神是圣洁公义的，若我们自己不洁净，神是不会与我们同在的。我们要靠着主耶稣基督的宝血洁净，才能在神面前得以洁净，也才能有神的同在。所以相信主耶稣基督是关键。
神的约柜被掳，不是神的能力不够，乃是因为以色列的悖逆，不顺服，神的荣耀离开了以色列。求神使我们的心能够真正归向神，神的荣耀不要离开我们。
童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。（撒上3:1）
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。（撒上3:19-21）
从上面撒母耳记第三章的两段经文看到鲜明的对比，3:1告诉人们撒母耳在以利面前侍奉耶和华那段日子以色列人悖逆，不听神的话，神的言语稀少，而在第三章结尾那几节经文看到耶和华喜爱撒母耳，“与他同在”，“又显现”，“默示自己的话”，而英文3:21说 the LORD “revealed himself to Samuel through his word”. 我们可以清楚的看出永生神有时候是通过祂的话向人们显现的，如果我们想认识永生神，当然要去读祂的话，可是我们往往更爱神给我们做事，给我们糖吃，而不是祂与我们同在，跟我们说话，让我们知祂更深，与祂更亲。
今天读到撒母耳记第三章让我对神的话有更多的思考。
神的话：
让我们认识神
让我们认识自己和他人
让我们知道敬畏神
让我们知道如何与人相处
让我们知道怎样想
让我们知道怎样行
。。。
没有神的话：
人们的思想是混乱的，是无知的，是愚拙的，是悖逆的。。。
人们不知罪，更不会认罪，在罪的捆绑中不能自拔，就是因自己的罪受到神的管教，还浑然不知，认为都是他人的错，要不就是上帝不公。。。
人们不知何为真爱，往往是溺爱，纵容，越是爱人，越是害人；
人们不懂知足，总有无法满足的欲望；
人们不知顺服，人们悖逆，得罪神，为自己的悖逆买单；
人们不知饶恕，人们会背负怨恨的重担
。。。
也许很多世俗眼中的好人会说，我不信主，我也感恩，顺服，饶恕。。。但是人们无法从心里从根上甘心情愿地做出来，也许表面比他人做得好一点，但无法不居功自傲，有时更无法不给对方记上一笔，以便将来秋后算账，忍得了一时但忍不了一世。
1）为了我们的生命的改变，需要我们接受主的话，渴慕主的话，明白主的话，践行主的话，这些都需要信心，需要圣灵的工作，求圣灵在我们的生命中做工。
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇119:105）
2）为了信仰传承，让我们跟孩子们分享神的话，从小教育引导孩子爱慕神的话，遵行神的话，到老也不偏离。
“以色列啊！你要听：耶和华我们神是唯一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你的房屋的门框上，并你的城门上。”（申命记6:4-9）
3）为了领人归主，让我们跟慕道友分享神的话，让他们在属灵的婴孩阶段就读神的话，真正认识永生神，也真正认识他们自己，尽早得救归主。
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10:17）
撒上3章对我提醒最大的不是老祭司以利眼目昏花，看不分明，而是随着年龄增长，体力不行了，精神不够了，对神的话和启示也不敏感了（童子撒母耳第三次给他报告，他才明白是神呼唤童子），对罪不敏感了，对两个儿子犯罪也不禁止了，因此自己的家和后代招致神的咒诅。==》求主每天都给我对神的话敏锐的心，作为走天路随时的警诫、提醒、引导和力量。
以迦博
這是以利的兒婦、非尼哈的妻子，在面對家、國慘劇的時候，給他新生的兒子所取的名字，意思是「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」其實，神的榮耀早在這大爭戰之前，因以色列人的悖逆得罪神，已經離開以色列了。最可悲的是以色列眾人居然渾然不知，還將神的約櫃當作終極殺器，帶上戰場。雖然確實叫非利士人聞風喪膽，因為所有迦南人都知道，「從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。」也叫以色列人彷彿當了雞血一樣，大聲歡呼，驚天動地。但是，神的約櫃雖在，神的榮耀早已離開；軍隊雖士氣高昂，但他們得勝的元帥早已不在他們中間。所以，就算以色列人帶著這興奮的心情、高昂的士氣上了戰場，最後在仇敵面前，敗得落花流水。看來面對爭戰，＂有人靠兵，有人靠馬，也有人靠嗨＂。並且，他們的＂精神象徵＂－約櫃也被擄去。相信當時的非利士人一定譏笑說：＂看來傳說中在曠野用各樣災殃擊打埃及人的這神，不過如此。哈！哈！哈！＂使仇敵大得褻瀆的機會。求神叫祂的百姓警醒、警覺，神在我們當中，不是因著高大的聖殿、眾多的人數、激動的情緒。乃是因著祂在我們心中掌權，祂榮耀的形象在我們生活中被彰顯。
撒母耳記上
3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」