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指引：
撒下16-17（大卫落难时洗巴、示每的回应和神的搭救）
- 洗巴在大卫落难时送礼物、诽谤主人米非波设。大卫轻信洗巴，将米非波设的家业判给了洗巴
- 大卫默默地承受示每的咒骂，单单仰望神的怜悯。诗39:9 因我所遭遇的是出於你，我就默然不语
- 16:23 “那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样”，但押沙龙没有听他！原因：“耶和华…要降祸与押沙龙”。箴言 19:21 人心多有计谋。惟有耶和华的筹算、才能立定
- 亚希多弗聪明但不忠心——跟随大卫多年竟变成叛徒。主啊，求你保守我忠心侍奉你，直到离世。阿们！
大卫在这里展现了矛盾的表现，当洗巴欺骗他说米非波设没有来见他是因为米非波设要夺大卫的国时，他就发怒将米非波设的一切都给了洗巴。而当示每咒骂他时，他却能忍耐，并说出“大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。 (撒母耳记下 16:11-12)” 大卫有时会被肉体掌控，凭肉体发怒，但他又坚信神的应许，神的恩典。我们也经常会处于这样的矛盾之中，我们相信神，但我们又时常凭己意行。所以大卫就像一面镜子照出我们的软弱与缺陷。所以我们要警醒，要r求圣灵能够带领我们战胜肉体的软弱，而行在神的旨意中。
这里我们也看见押沙龙的悖逆，他完全漠视神的律法，他谋杀了他的兄弟暗嫩；他在以色列众人面前与大卫的妃嫔亲近，羞辱自己的父亲，也使得神对大卫的惩罚临到。“耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。 (撒母耳记下 12:11)”；押沙龙坚决要杀父亲大卫；押沙龙所犯的都是得罪神的死罪。押沙龙完全就是一个与神对抗的人，他被撒旦用来抵挡破坏神的旨意。所以押沙龙应该成为我们的警示，我们不能放纵我们的肉体私欲，当我们的目光注目在自己身上时，我们就会像押沙龙一样凭己意任意而行去对抗神。愿圣灵时刻提醒我们去对付我们的肉体私欲，让我们能谦卑地顺服神的旨意。
亚希多弗更是一个极端，他把自己当神，“那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。 (撒母耳记下 16:23)” 他只求成功而不择手段，极端地自我，他的结局是悲惨的。亚希多弗同样要成为我们的警戒。当我们看重自己过于神的时候，我们就可能会走上亚希多弗的道路，而与神对抗，以自己为神，最终面对神的审判。
神利用押沙龙的反叛管教大卫，但神没有放弃大卫，祂仍然对大卫施怜悯，在大卫无助的时候，河东的以色列我，外邦人都来供给大卫，并提供了安慰。所以对于倚靠神的人，神的恩典是够用的，是丰富的。感谢神!
我有两个问题：
1。读经导引上为什么说“ 洗巴在大卫落难时送礼物、诽谤主人米非波设。大卫轻信洗巴，将米非波设的家业判给了洗巴”，为什么说洗巴是诽谤主人？是不是圣经别的地方说了这事？这段看起来大卫是有些草率，没有去求证，上来就对洗巴说“凡属米非波设的都归你了”，但是说洗巴诽谤又觉得证据不足。
2。撒下17:23亚希多弗见押沙龙不依从他的计谋就回家吊死了，感觉有点不可思议，不知他为什么反应如此极端，是不是圣经里面也没讲，不好说？
我问完问题又看了一下洗巴那段的英文，撒下16:3中文是“洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”，可是英文说的是“他仍在耶路撒冷，因他（指米非波设）想（because he thinks)，而不是像中文里面用“说”，也许从英文看，洗巴的话更不靠谱吧。
我们读到撒下19章就清楚了，米非波设没有忘恩，是对大卫忠心的☺
（撒下）19：24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。 25他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」 26他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我， 27又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！ 28因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」 29王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」 30米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」
明白了，谢谢！
谢谢大家的分享，根据大家的分享，我想亚希多弗自杀的原因有几种可能性：
他的意见没有被采纳被重视他受了打击，也许是因为意见不被采纳，觉得失宠了，另外是因他的建议被押沙龙等拒绝，他预料到大卫要回归，押沙龙气数已尽，他到后来还是死。
“人設”崩塌
亞希多弗是大衛的謀士（15:12），在押沙龍叛變之初，就被押沙龍＂邀請加盟＂。亞希多弗必定是足智多謀、深思熟慮的謀士。他給押沙龍的謀略建議（16:20-22，17:1-4），都非常精準有效。以至於「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。」（16:23）所有人對他的建議都是言聽計從，奉為圭臬，因此，＂料事如神＂也就成了他自以為的人設。亞希多弗大概不會相信，有一天他居然會聽到有人說「亞希多弗這次所定的謀不善」 ；更無法接受他的主人＂押沙龍和以色列眾人＂，居然會全體同意「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」因此，亞希多弗大概可以算到自己的結局。就算押沙龍成功篡位，他早已失勢不再受寵；又或叛變失敗，大衛回歸，他也是死路一條。相信在那個時候，他＂料事如神＂的人設徹底崩塌。他終於看清他不過是人，不是＂神＂。最後只好自我了結，可謂「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。」
我的＂人設＂又是什麼？其實，一直不是很喜歡＂人設＂這個詞。＂人設＂是人物設定的意思，只不過是人前，或一時一地的角色扮演（acting），可以和你真正的所是（being），完全沒有關係。我是否為我的人設而活？如果是，難怪我疲倦困乏，難怪我表裡不一，難怪我言不由衷、身不由己，難怪我有時候露出馬腳！＂基督徒＂不是我的＂人設＂，乃是我新生命的＂人性＂；虔誠聖潔不是我的＂人設＂，乃是我新生命的＂人格＂；敬神愛人不是我的＂人設＂，乃是我新生命的＂人心＂。求神光照鑒察，讓我誠實清潔地活在神面前。
1. 在前面可以看到大卫犯了严重的罪，但主依旧是不让灾难大于大卫可以承受的范围。无论是亚希多弗的计划被打断，还是在巴户琳这个咒骂大卫的村庄中刚好有一个妇人愿意帮助亚希玛斯和约拿单，还是有人在危难中给予大卫物资和帮助。这些全都在主的安排下。撒旦通过亚希多弗的计划想要除去大卫，可上帝动工了，主保守大卫。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。大卫去到旷野里，灵命反而转向神，让他有重新来过的机会。（其实也需要注意不要犯过大的罪，在圣经里也有做错事的先知立马死去的例子。（伯特利的神人））就算是这次，上帝也是免去了大卫的死罪。【耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死】
【撒下十七14】「押沙龙和以色列众人说：『亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！』这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。」
【撒下十七18】「然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。」
【撒下十七29】「蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：『民在旷野，必饥渴困乏了。』」
2. 比起于亚希多弗，我觉得最聪明的人是所罗门。可这两个人都没有好好的顺从主。我需要多一点检讨我自己的心，不要骄傲。敬畏耶和华是智慧的开端。乱用人的智慧（亚希多弗），甚至乱用从神来的智慧（所罗门），可却不先求神的国和神的义，结果活在世上都是空虚。
【撒下十七23】「亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。」
亞希多弗自盡的原因（更多的资料）
亞希多弗自盡的原因
https://m.youtube.com/watch?v=cIy18POIb9w&pp=ygUM5Lqe5biM5aSa5byX
王對洗巴說：“看哪！凡屬米非波設所有的，都歸給你了。”洗巴說：“我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩！”(撒母耳記下 16:4 新譯本)
米非波設再叩拜說：“僕人算甚麼？你竟然眷顧我這個像條死狗的人！”(撒母耳記下 9:8 新譯本)