总共已有41人读过今天的经文！欢迎登入网站一起参加我们的读经计划！如果忘记密码，请联系我们。读经：撒下8-9（经文链接：撒下8，撒下9） 指引： 撒下8-9（以色列国稳定昌盛，大卫恩待扫罗后裔） 神让大卫无往不胜；大卫也慷慨奉献。大卫与神之间有来有往、关系密切。我们与主耶稣是葡萄枝与葡萄树的关系：主供给我们生命所需，我们结果子荣耀神 大卫没有除掉扫罗的后裔，反而恩待好友约拿单的家人。大卫感恩、宽广的心是我们的榜样 米非波设一夜之间从寄居人家变成了大财主，且与王子同坐。基督徒何尝不是如此啊：从苟延残喘、走向死亡的光景中被救赎、做了神的儿女 请登录后发表评论 7 Comments 最旧 最新 最多投票 内联反馈 查看所有评论 Tao 2 年 前 第八章开始的“此后”两个字既可以理解为是大卫做以色列的王以后，也可以理解为大卫以祷告和赞美回应神对他的应许以后。但总之这应该是大卫生命的一个分界线，之前是被追赶逃命的大卫，而之后是做以色列王的大卫。之前是被神带领、操练的大卫，之后是灵命逐渐成熟，摸着神心意的大卫。大卫敬畏神、寻求神的同在，他认识到神是拯救以色列的神。“愿人永远尊你的名为大，说，万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。 (撒母耳记下 7:26)” 他只是神的仆人，他唯有倚靠神才能治理以色列，因为“万军之耶和华是治理以色列的神”。 所以第八章整章都记录的是大卫带领以色列人战胜周围的敌人。因为“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。” 是耶和华使大卫得胜。大卫也在神的带领下向外邦人彰显了耶和华是圣洁公义全能的神。“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。 (撒母耳记下 8:15)” 第八章彰显的是神的公义与大能，而第九章则彰显了神的怜悯与慈爱。大卫纪念与约拿单所立的约，大卫“要照神的慈爱恩待”扫罗的后代（孙子）米非波设，因为大卫经历了神的恩慈，所以他也要因约拿单的缘故，与米非波设分享神的恩慈。“于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。 (撒母耳记下 9:13)” 米非波设“常与王同席吃饭” ，大卫对仇敌扫罗的后代是施以恩慈，因为大卫看到神的恩慈，大卫明白他做王就是神的恩典。而且神要以恩慈待大卫及他的后代。“但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。 (撒母耳记下 7:15)” 所以这时的大卫明白神的心意，他脱离了仇恨而纪念扫罗家，施恩与扫罗家。米非波设有外在的残缺，但大卫没有看他外在的残缺，而是因他是约拿单的儿子施恩与他，与他分享神的恩典。 在神的眼中我们也都是残缺的人，然而神仍将祂的独子主耶稣基督赐给我们，使我们能因着主耶稣基督来享受从神而来的恩典。愿圣灵赐我们能力，使我们也能成为神恩典的管道与出口，成为他人的祝福。感谢主! Jiaohuidong 2 年 前 撒下9章，作了全以色列的王的大卫作了一件事情，就是如何对待扫罗的孙子米非波设。米非波设作为仇敌的后裔，按照人的常理，应该斩草除根、杜绝后患，但是因为大卫与米非波设的父亲约拿单所立的约的缘故（9:7），不但没有杀米非波设（连米非波设自己都知道自己不过死狗一般），反而归还他所有田产和仆人，而且抬举他住在京城，常与王一同坐席，如王的儿子一样。大卫用自己的行动解释了什么是神的慈爱。（9：3）==》这就让我想到我们本来就是死在罪孽和过犯当中（如死狗一般），但因为神的慈爱，借着神儿子耶稣基督的新约，被迁到爱子的国里面，不但不死，反而被抬举，得到神儿女的名分，而且与神常常同在==》因为神子耶稣的缘故，该死的没死，该罚的没罚，这是恩典，这是神的慈爱，实在是感谢赞美神！！！ JSY 2 年 前 不過如死狗一般 這可不是米非波設自謙之詞，從人的歷史，這可以說是前王之後＂必然的結局＂，這也是伊施波設在押尼珥死後為什麼會懼怕。但是大衛照這他與約拿單所立的約，施恩與米非波設。讓原本只有如死狗一般的米非波設，可以與大衛王一同坐席吃飯，完全是大衛的施恩眷顧。我們不也是如此麼，我們原本是罪人之後，與神為敵的，但藉主耶穌的救贖，我們得與神和好。這完全是神信實的應許，神慈愛的眷顧。深願我每天的生命得活在主面前，見證神的恩典。 Alioth 2 年 前 关于这两章经文都是关于大卫完全信靠主后，神与大卫同在。大卫在战场上胜利，也在品格上杰出属灵的果子，他恩待敌人扫罗的儿子。这全是出于神，先求神的国和义，一切就加给大卫了。 我的感动是像大卫一样可以有爱心的帮助他人。为我的仇敌摆设筵席。用爱心做事情。很多时候我都在计算得失，或者心里没有完全原谅的时候还是会很在意，做不到大卫那样。 但我想到了马太福音18章，主人免了仆人的债务，仆人却不放过他的同伴。同伴欠仆人的钱无法和仆人欠主人的钱比较。耶稣救了我，可我有时候还是觉得有的人不配被救，不原谅别人，我要提醒自己，我这是把耶稣再一次钉死在十字架上了。 Heavenly_traveler 作者 回复给 Alioth 2 年 前 饶恕是很难学的功课。别把标准设太高——先学习以怜悯的眼光可怜逼迫我们或伤害过我们的人，认识到他是罪人，因为被罪捆绑而伤害了我们。这一步已经很难了，先别想（也不需要）为仇敌摆设宴席。 Alioth 回复给 Heavenly_traveler 2 年 前 是需要的，只是凭着我自己做不到。btw，有怜悯心确实也是重要的品质。 Kevin 2 年 前 撒下8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華
第八章开始的“此后”两个字既可以理解为是大卫做以色列的王以后，也可以理解为大卫以祷告和赞美回应神对他的应许以后。但总之这应该是大卫生命的一个分界线，之前是被追赶逃命的大卫，而之后是做以色列王的大卫。之前是被神带领、操练的大卫，之后是灵命逐渐成熟，摸着神心意的大卫。大卫敬畏神、寻求神的同在，他认识到神是拯救以色列的神。“愿人永远尊你的名为大，说，万军之耶和华是治理以色列的神。这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。 (撒母耳记下 7:26)” 他只是神的仆人，他唯有倚靠神才能治理以色列，因为“万军之耶和华是治理以色列的神”。
所以第八章整章都记录的是大卫带领以色列人战胜周围的敌人。因为“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。” 是耶和华使大卫得胜。大卫也在神的带领下向外邦人彰显了耶和华是圣洁公义全能的神。“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。 (撒母耳记下 8:15)”
第八章彰显的是神的公义与大能，而第九章则彰显了神的怜悯与慈爱。大卫纪念与约拿单所立的约，大卫“要照神的慈爱恩待”扫罗的后代（孙子）米非波设，因为大卫经历了神的恩慈，所以他也要因约拿单的缘故，与米非波设分享神的恩慈。“于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。 (撒母耳记下 9:13)” 米非波设“常与王同席吃饭” ，大卫对仇敌扫罗的后代是施以恩慈，因为大卫看到神的恩慈，大卫明白他做王就是神的恩典。而且神要以恩慈待大卫及他的后代。“但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。 (撒母耳记下 7:15)” 所以这时的大卫明白神的心意，他脱离了仇恨而纪念扫罗家，施恩与扫罗家。米非波设有外在的残缺，但大卫没有看他外在的残缺，而是因他是约拿单的儿子施恩与他，与他分享神的恩典。
在神的眼中我们也都是残缺的人，然而神仍将祂的独子主耶稣基督赐给我们，使我们能因着主耶稣基督来享受从神而来的恩典。愿圣灵赐我们能力，使我们也能成为神恩典的管道与出口，成为他人的祝福。感谢主!
撒下9章，作了全以色列的王的大卫作了一件事情，就是如何对待扫罗的孙子米非波设。米非波设作为仇敌的后裔，按照人的常理，应该斩草除根、杜绝后患，但是因为大卫与米非波设的父亲约拿单所立的约的缘故（9:7），不但没有杀米非波设（连米非波设自己都知道自己不过死狗一般），反而归还他所有田产和仆人，而且抬举他住在京城，常与王一同坐席，如王的儿子一样。大卫用自己的行动解释了什么是神的慈爱。（9：3）==》这就让我想到我们本来就是死在罪孽和过犯当中（如死狗一般），但因为神的慈爱，借着神儿子耶稣基督的新约，被迁到爱子的国里面，不但不死，反而被抬举，得到神儿女的名分，而且与神常常同在==》因为神子耶稣的缘故，该死的没死，该罚的没罚，这是恩典，这是神的慈爱，实在是感谢赞美神！！！
不過如死狗一般
這可不是米非波設自謙之詞，從人的歷史，這可以說是前王之後＂必然的結局＂，這也是伊施波設在押尼珥死後為什麼會懼怕。但是大衛照這他與約拿單所立的約，施恩與米非波設。讓原本只有如死狗一般的米非波設，可以與大衛王一同坐席吃飯，完全是大衛的施恩眷顧。我們不也是如此麼，我們原本是罪人之後，與神為敵的，但藉主耶穌的救贖，我們得與神和好。這完全是神信實的應許，神慈愛的眷顧。深願我每天的生命得活在主面前，見證神的恩典。
关于这两章经文都是关于大卫完全信靠主后，神与大卫同在。大卫在战场上胜利，也在品格上杰出属灵的果子，他恩待敌人扫罗的儿子。这全是出于神，先求神的国和义，一切就加给大卫了。
我的感动是像大卫一样可以有爱心的帮助他人。为我的仇敌摆设筵席。用爱心做事情。很多时候我都在计算得失，或者心里没有完全原谅的时候还是会很在意，做不到大卫那样。
但我想到了马太福音18章，主人免了仆人的债务，仆人却不放过他的同伴。同伴欠仆人的钱无法和仆人欠主人的钱比较。耶稣救了我，可我有时候还是觉得有的人不配被救，不原谅别人，我要提醒自己，我这是把耶稣再一次钉死在十字架上了。
饶恕是很难学的功课。别把标准设太高——先学习以怜悯的眼光可怜逼迫我们或伤害过我们的人，认识到他是罪人，因为被罪捆绑而伤害了我们。这一步已经很难了，先别想（也不需要）为仇敌摆设宴席。
是需要的，只是凭着我自己做不到。btw，有怜悯心确实也是重要的品质。
撒下8:11
大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華