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指引：
撒上19-20（扫罗起杀意，大卫逃离）
- 扫罗再次起誓不兑现，对神没有敬畏的心——律法对扫罗来说只有参考价值
- 扫罗一会儿被恶魔附身，一会儿被圣灵感动说话。这不是圣洁的扫罗被圣灵充满，而是有罪的扫罗被圣灵指使，好像巴兰的驴被神的灵感动说话那样
- 大卫很精明–晓得用初一的聚餐来测试扫罗是否要杀他。基督徒平时思想或手脚都不能懒惰。在公司上班如此；在教会里服侍也要如此。歌罗西书 1:28 我们传扬他、是用诸般的智慧、劝戒各人、教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前
“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我。他是该死的。 (撒母耳记上 20:31)” 这就是扫罗要杀大卫的原因。从扫罗与约拿单的第一次对话，看到约拿单敬畏神，愿意按照神的要求去做。而扫罗完全是从自己出发，看重他自己的王位超过对神的敬畏。他因为大卫威胁到了他的王位而定意要杀大卫，扫罗也不怕士师撒母耳，即使神三次阻止他，使他派去杀大卫的人受神的灵说话。他仍不回转，反而要亲自去抓大卫。
而约拿单却选择相信神，遵守神的命令。他劝诫扫罗不要杀大卫，流无辜人的血，犯罪得罪神。他与大卫交流都是以神为中心，敬畏神。即使扫罗说出大卫是对他们王位的威胁后，仍然坚持按照神的心意去做。“约拿单对大卫说，我们二人曾指着耶和华的名起誓说，愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。如今你平平安安地去吧。大卫就起身走了。约拿单也回城里去了。 (撒母耳记上 20:42)”
“米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。 (撒母耳记上 19:13)” 在此我们也可以看到以色列民当时的属灵光景。作为王的女儿，家中还有神像。所以米甲救大卫应该是出于人的感情。当然神应该是利用这样来拯救大卫。这是我个人的理解。
另外扫罗脱了衣服，一昼一夜露体躺卧，这应该不是出于神的，这应该是扫罗不顺服神，神给他的羞辱。神的灵感动扫罗，但扫罗却不愿意顺服，而且执意悖逆神，神就任凭他在魔鬼的掌控下羞辱自己。这提醒我们要顺服圣灵的带领与提醒，靠着主我们才能战胜肉体/自我的私欲。否则扫罗应该就是我们的警戒的镜子。
神废弃了扫罗做以色列的王的资格，但还让他做在王位上，而神膏立了大卫做以色列的王，却还在利用逼迫与追杀在操练大卫对神的信心。大卫知道他已经被神膏立，但他还是谦卑地等待神的指示。他没有凭自己的权利，民望去反抗，去抢夺王位。我们看到大卫一直顺服神的安排，而大卫在急难中始终倚靠神，也使他写出了赞美神，倚靠神的诗篇。
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“大卫知道他已经被神膏立，但他还是谦卑地等待神的指示。他没有凭自己的权利，民望去反抗，去抢夺王位。我们看到大卫一直顺服神的安排，而大卫在急难中始终倚靠神，。。。”
受感說話
對於被聖靈感動受感說話，我們都有一些期待和幻想。但在這段經文，掃羅三次打發了僕人，要去捉拿先知撒母耳，他們都被“聖靈感動，受感說話”，以致掃羅的計畫無法成就。最後掃羅只好自己出馬，親手去捉拿撒母耳。又再一次，「神的靈也感動他，一面走一面受感說話。(最後)他甚至脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。」那可不是我們一般所理解聖靈的感動與充滿，乃是聖靈的阻攔，甚至應該說是責備。所以，當聖靈用非常的方式“感動”我們的時候，不要把注意力專注在經歷上，乃是要專注在神所要向我們傳達的信息。可能是神特別的呼召和帶領，也有可能是神的禁止、責備或警告，不可當作稀鬆平常，要小心、警覺、敬畏、順服。