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指引：
撒上15（扫罗再次违背神的命令）
- 扫罗违背神的命令，舍不得把所有牛羊都杀掉；又为自己立纪念碑
- 听命胜于献祭。悖逆的罪、与行邪术的罪相等。顽梗的罪、与拜虚神和偶像的罪相同。愿主赐我们能听的耳和欢喜顺服神的心！
撒上16（大卫被膏）
- 神叫撒母耳用献祭作掩护去膏大卫。从前攻击艾城时神叫约书亚设伏兵。我们行事为人要驯良像鸽子（保持圣洁，不犯罪），但同时要灵巧像蛇。歌罗西1:28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。
- 人是看外貌，耶和华是看内心。保守纯正的心是首要之首要。箴言 4:23 你要保守你心、胜过保守一切，因为一生的果效、是由心发出
神是有怜悯的，祂再次给扫罗机会，希望他能够悔改，遵守神的命令。神命令扫罗灭尽亚玛力人。“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 (撒母耳记上 15:3)” 然而“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。 (撒母耳记上 15:9)” 扫罗和百姓却凭着自己的喜好保留自己喜好的，不遵守神的命令。而神是全知全能的，祂鉴查万事。“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。 (撒母耳记上 15:11)” 扫罗还没有回来神已经知道他没有遵守神的命令。
“撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。 (撒母耳记上 15:13)” 扫罗张口就是“愿耶和华赐福与你”，好像很看重神，然而却对神的命令打折扣，他只遵守了神命令的一部分，而违背了神的另一部分命令。却说“耶和华的命令我已遵守了” 说严重一点，这是欺骗，只遵守神命令的一部分不是真正遵守神的命令，因为他违背了神的另一部分命令。
而当撒母耳指出他们保留了亚玛力人的牛羊时，扫罗又推卸责任，而且托词牛羊是要献与耶和华的。扫罗完全是活在自我当中，心里刚硬，也没有对神的敬畏。“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 (撒母耳记上 15:22-23)” 神借撒母耳所说的话应该成为我们的警戒。神喜悦人听祂的话胜过外表的敬虔。“悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同” 不认罪与拜偶像同罪。求圣灵赐我们一个谦卑顺服的心。
扫罗看似向撒母耳认罪了，但他的心里并没有认罪，他没有任何悔改的行为，反而坚持要撒母耳与他同去在以色列百姓和长老面前抬举他。他看重的仍然是在人面前的形象与威望，看重的是自己的“面子”。扫罗看重自己过于神，完全凭着自己的心意行，罔顾神的命令，神也厌弃扫罗作为以色列的王。
神要撒母耳去伯利恒膏耶西的儿子为祂预备的以色列的王。神也怜悯撒母耳的恐惧，让他借献祭的理由去伯利恒膏大卫。神也告诉撒母耳祂拣选人的标准–看内心。“耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。 (撒母耳记上 16:7)” 所以我们要看重我们自己的里面是否尊神为大，是否明白神的心意。神更喜悦我们以谦卑诚实的心来服事祂。神看重的不是我们做了多少外在的服事，祂更喜悦我们与祂有亲密的关系，我们能够明白祂的心意，全然倚靠祂来做事。“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 (撒母耳记上 15:22)”
“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 (撒母耳记上 16:13)” 神膏立的人神会用祂的灵感动带领被膏立的人，而被膏立的人需要在神的灵带领下学习倚靠神，顺服神的命令。
“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。 (撒母耳记上 16:14)” 这里的关键是耶和华的灵离开了扫罗。而没有神的容许，撒旦是没有办法扰乱人的。因为扫罗拒绝顺服神，所以撒旦才能进入扰乱他。“从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。 (撒母耳记上 16:23)” 这里因为大卫有神的灵的带领与感动，他所做的就有能力使撒旦/恶魔不得不离开。神的灵在的地方就没有撒旦存留的地方。所以我们要全然倚靠圣灵，不给撒旦/魔鬼留地步。
扫罗是很有能力和恩赐，比如他不单自己奋勇杀敌，救了以色列人（14:48），而且他遇见有能力的人或勇士，就招募来跟从自己（14:52），等等，这些都是很好的，但他最致命的问题在于不尊神为大，比如怕非利士人及百姓 散去而勉强献祭（13:12），在今天的经文里，因为惧怕百姓，再一次违抗神的命令，存留亚玛力人的王及掠物（15:9,24），最终遭到神的弃绝，神也另立新王大卫。==》还是那句话，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，神看重的是听他的话。求主赐给我一颗尊主为大的心、凡事忠于主的仆人之心！
後悔 vs. 決不後悔？
在（15:29）「以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」神藉撒母耳的口宣告神是「決不後悔」。但是，明明在（15:10）「耶和華的話臨到撒母耳說：『我立掃羅為王，我後悔了。』」並且，撒母耳也清楚明白神的心意，因此為掃羅悲傷，因為「耶和華後悔立他為以色列的王。」神到底是會＂後悔＂，還是＂決不後悔＂？首先，我們必須看見人語言詞彙的限制，神的屬性有時並不是能用簡單的隻字片語來準確描述的。還有原文的語意表達情境和我們中文的語意表達情境也不同？「後悔」這個詞在舊約其他地方用作「安慰」（撒下10:2, 3; 12:24, 13:39…）所以，「後悔」原文所能表達的概念，遠比中文的「後悔」寬廣許多。就算是字面上的意思，我們也不能以人的＂後悔＂來理解神的＂後悔＂。人的後悔是始料未及，做錯決定，但神的後悔是「轉意」（出32:12）。唐崇榮牧師這麼解釋，「當神從公義轉向祂的慈愛的時候，從人看，就是神的＂後悔＂。」其實，神如何能既是公義，又是慈愛，這就是遠超過我們理性所能理解的奧秘。回到掃羅王，掃羅王是不是神所揀選，撒母耳所揀選？是！掃羅王是不是厭棄耶和華的命令，＂不合神的心意＂？是！那這是怎麼回事？神的＂心意＂就是揀選一個＂不合神的心意＂的掃羅，來顯明以色列人是如何「不合神的心意」地得罪神，抵擋神；並且，人的王是不能帶來拯救。然後，再揀選「合神心意」的大衛，來彰顯神永恆的心意。感謝神，讚美神！神是＂後悔＂的神，當我們認罪、悔改、歸向神，神就轉意不發祂的烈怒，降禍與我們，否則，我們豈能存留到如今。
撒母耳記上
15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。