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读经：王下23-25（经文链接：王下23，王下24, 王下25）
有声戏剧圣经: 王下23 王下25
指引：
王下23（约西亚作王）
- 约西亚毁掉犹大一切的偶像，而且把北国境内的许多偶像都除掉了；又吩咐所有以色列民守逾越节。但是，来自国王的这么彻底的悔改并没有改变亡国的命运，因为玛拿西已经把犹大人带上了不归路：约西亚一死，犹大人马上跌回到罪里。政治领袖带来的复兴可能会是短暂的；只有普通老百姓的真实悔改才会带来持久的属灵复兴。所以，基督徒要一边求神兴起敬畏神的政治领袖们，一边求神赐下广泛的悔改，让普通老百姓都悔改归向神
王下24-25（犹大亡国）
- 犹大人第一次被掳发生在约雅敬去世后、约雅斤接续作王三个月时(主前597年)。巴比伦王毁坏了圣殿里的器皿，但没有烧圣殿或房屋
- 西底家看到神对北国和犹大国的惩罚，仍继续作恶，违犯在神面前起的誓（效忠巴比伦王）。结果11年后，犹大彻底亡国（主前586年）：圣殿和房屋被烧毁，城墙被拆毁，第二批犹大人被掳到巴比伦。犹大人背弃与神立的约，受到约的咒诅。人不守约，神永远守约。申命记28:36 耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。 提摩太后书2:13我们纵然失信、祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己
空前絕後
約西亞在得到律法書之後，首先自己先在神面前自卑哭泣，然後招聚「猶大和耶路撒冷的眾長老、居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。」接著，他打碎柱像，砍下木偶，除掉邱壇，廢黜異教的祭司，剷除國中所有交鬼的、行巫術的，並遵行摩西的一切律法，恢復守逾越節。縱使如此，約西亞後來卻沒有得到如希西家蒙神加添壽數、國中太平穩固。「耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動祂。」約西亞自己也戰死沙場。我們或許會為約西亞叫屈，為他抱不平。但這樣的＂期望＂，是否也反映出我們敬拜與服事神的動機呢？到底是因為耶和華是獨一的真神，還是為了從祂那裡得著好處？對於約西亞王愛神、敬畏神，神給他的評價卻是空前絕後的－「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」相信這就夠了！求神光照，叫我只單單在乎神如何看我。
关于服侍动机，无论是出于敬畏还是得好处，我看到主耶稣给世人的应许是“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” (约翰福音 4:14 和合本)
耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 (约翰福音 6:35 和合本)
人不可能无所求的来到神面前敬拜神，或求福、求平安，或求不饿、不渴，亦或是求医治、求永生、求天国，总有所求也有所图才会来在神面前，神之所以是神也是因为有人所没有的，至于按所求所图来到神面前后，继而按着神的教导，心意能否从吃奶的成长为吃干粮的更新变化，这不是以人的意志为转移。因为无论是以色列民还是外邦人，凡信主耶稣的都要面临一个事件，那就是末日的审判，就好比在狂野，吃吗哪的多，但进入迦南地的有几人呢？按着诫命律例，谁能做到毫无指摘呢？所以耶稣基督做了中保，中保就是两方都信任的人，中保一头是神，一头是我，中保保什么呢？向我保的是神爱世人，罪得赦免。向神保的是我会知罪悔改明白神恩。所以不要惧怕，爱里没有惧怕，更不要审问自己是敬畏还是得好处，因为若不是出于得好处，没有人能来到神面前，如果不来到神面前，自然就不会对耶和华神有敬畏，就像那些不信真神的迦南人和拜偶像的人一样。因为实在是爱里没有惧怕。
“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 (约翰一书 4:18 和合本)”