每日讀經
读经：书15-16（经文链接：书15，书16）
指引：
书15（犹大得地）
书16（以法莲和玛拿西得地）
圣灵首先记录了犹大的支派和约瑟的支派（玛拿西和以法莲）个人认为可能有两个因素。1. 在雅各的祝福中，犹大应该是得到了长子的祝福，而约瑟则得到了长子的名分（双份的产业）“犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。 (创世纪 49:8)” 2. 这是迦勒和约书亚所在的支派。 神给以色列各个支派的产业是具体的，而且所分的产业也需要各个支派凭信心按照神的吩咐去征战，从敌人的手中夺取。迦勒能享用神的特别应许，因为他相信神，全然倚靠神在征战中得胜。俄陀聂也因为倚靠神在征战中得胜，得以享用神丰富的应许。 然而可惜的是犹大支派和以法莲支派没有完全赶走迦南人，从而留下了破口，埋下了拜偶像，背离神的祸根。“至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。 (约书亚记 15:63)” “他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:10)” 这提醒我们若不能完全按神的旨意/命令去行，我们将来是要承受代价的，轻忽或不愿付代价，将来就会被撒旦利用而付更大的代价。
迦南人卻住在中間 約書亞在約旦河西的分地，從以色列兩大支派－猶大和約瑟子孫起首。幅員寬廣，城邑眾多。但是兩大支派都有城邑沒有將迦南人完全趕出，這也標誌了整個以色列人的景況，他們容讓迦南人住在中間。原因或許有很多－迦南人強盛，自己的姑息、利益的不捨、出於自以為是的”憐憫”，又或者這樣那樣的苦衷等。總而言之，這為未來以色列人離棄耶和華，敬拜假神埋下了禍種。求神光照，在我信主後，心中是否有一些舊有不討神喜悅的習性，我卻容讓它＂住在中間＂，那又何嘗不是為未來的跌倒軟弱留下＂伏筆＂？求神幫助，靠主全攻下，完全趕出！
14章开始，约书亚开始分配约旦河西的土地。从分配的原则来看是“耶和华怎样吩咐摩西，以色利人就怎样行（14:5）”，从得地的能力来看，迦勒说”或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去（14:12下）”，今天到了15章，让我们看到已经分到“心仪之应许地”的迦勒，还是需要去争战，甚至用招募女婿的激励方式攻取底璧（15:16-17）。=》求主让我们每天抓住神的应许生活和服侍，同时也靠着主、努力尽好本分、去争战！
犹大人不能赶出耶布斯人，至少尽力了，况且耶路撒冷城是分给便雅敏支派的，所以说起来也不太丢人。 然而，以法莲和玛拿西没有赶出基色的迦南人不是不能，而是不愿意，因为要留下他们做苦工。这是明显违背神的旨意。
为什么会尽力了仍没有完全赶出呢？是因为当地的迦南人像喇合一家或基便人一样和犹大人立约了吗？这种尽力了也没有赶出是神所允许的吗？
这问题很好，也比较复杂。犹大人应该尽力了，因为领袖是迦勒。当然，这是猜测，不过有一个原则很清楚：有些困难不是人尽力就能排除的，必须有神帮助才可以。具体到驱赶迦南人的事上：神吩咐以色列人去尽力驱赶，但也曾告诉他们：神会“渐渐赶出”迦南人，以免以色列人遭野兽侵袭（申7:22）。这段历史有点乱，稍微整理如下：犹大人攻破了耶路撒冷城（士1:8）。耶布斯人撤退后又返回耶路撒冷，而犹大人不再能把他们赶走。便雅悯人也没有能赶走他们（士1:21）。耶路撒冷一直到大卫年间才被彻底拿下，变成以色列的首都。
圣灵首先记录了犹大的支派和约瑟的支派（玛拿西和以法莲）个人认为可能有两个因素。1. 在雅各的祝福中，犹大应该是得到了长子的祝福，而约瑟则得到了长子的名分（双份的产业）“犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。 (创世纪 49:8)” 2. 这是迦勒和约书亚所在的支派。
神给以色列各个支派的产业是具体的，而且所分的产业也需要各个支派凭信心按照神的吩咐去征战，从敌人的手中夺取。迦勒能享用神的特别应许，因为他相信神，全然倚靠神在征战中得胜。俄陀聂也因为倚靠神在征战中得胜，得以享用神丰富的应许。
然而可惜的是犹大支派和以法莲支派没有完全赶走迦南人，从而留下了破口，埋下了拜偶像，背离神的祸根。“至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。 (约书亚记 15:63)” “他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间，成为作苦工的仆人，直到今日。 (约书亚记 16:10)” 这提醒我们若不能完全按神的旨意/命令去行，我们将来是要承受代价的，轻忽或不愿付代价，将来就会被撒旦利用而付更大的代价。
迦南人卻住在中間
約書亞在約旦河西的分地，從以色列兩大支派－猶大和約瑟子孫起首。幅員寬廣，城邑眾多。但是兩大支派都有城邑沒有將迦南人完全趕出，這也標誌了整個以色列人的景況，他們容讓迦南人住在中間。原因或許有很多－迦南人強盛，自己的姑息、利益的不捨、出於自以為是的”憐憫”，又或者這樣那樣的苦衷等。總而言之，這為未來以色列人離棄耶和華，敬拜假神埋下了禍種。求神光照，在我信主後，心中是否有一些舊有不討神喜悅的習性，我卻容讓它＂住在中間＂，那又何嘗不是為未來的跌倒軟弱留下＂伏筆＂？求神幫助，靠主全攻下，完全趕出！
14章开始，约书亚开始分配约旦河西的土地。从分配的原则来看是“耶和华怎样吩咐摩西，以色利人就怎样行（14:5）”，从得地的能力来看，迦勒说”或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去（14:12下）”，今天到了15章，让我们看到已经分到“心仪之应许地”的迦勒，还是需要去争战，甚至用招募女婿的激励方式攻取底璧（15:16-17）。=》求主让我们每天抓住神的应许生活和服侍，同时也靠着主、努力尽好本分、去争战！
犹大人不能赶出耶布斯人，至少尽力了，况且耶路撒冷城是分给便雅敏支派的，所以说起来也不太丢人。
然而，以法莲和玛拿西没有赶出基色的迦南人不是不能，而是不愿意，因为要留下他们做苦工。这是明显违背神的旨意。
为什么会尽力了仍没有完全赶出呢？是因为当地的迦南人像喇合一家或基便人一样和犹大人立约了吗？这种尽力了也没有赶出是神所允许的吗？
这问题很好，也比较复杂。犹大人应该尽力了，因为领袖是迦勒。当然，这是猜测，不过有一个原则很清楚：有些困难不是人尽力就能排除的，必须有神帮助才可以。具体到驱赶迦南人的事上：神吩咐以色列人去尽力驱赶，但也曾告诉他们：神会“渐渐赶出”迦南人，以免以色列人遭野兽侵袭（申7:22）。这段历史有点乱，稍微整理如下：犹大人攻破了耶路撒冷城（士1:8）。耶布斯人撤退后又返回耶路撒冷，而犹大人不再能把他们赶走。便雅悯人也没有能赶走他们（士1:21）。耶路撒冷一直到大卫年间才被彻底拿下，变成以色列的首都。