“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。 (路得记 1:1)” 这件事发生在士师秉政的时候，而士师记记载的士师秉政时，以色列人的状况是“那时，以色列中没有王，各人任意而行。 (士师记 21:25)” 即使这样，路得记记载的故事让我们看到神仍然留有相信祂的余民。以色列人中仍然有信靠神的人。
“当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒” 应该是神的管教，因为当神将应许之地赐给以色列人时，那地是流奶与蜜之地。而申命记28章神通过摩西警告以色列民“你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上， (申命记 28:15)” 当以色列民遇到饥荒时，他们应该按照摩西的吩咐悔改归向神，然而以利米勒却离开神的应许之地，反而去到了摩押地，而摩押人是被神诅咒的。“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 (申命记 23:3)” 这提醒我们当我们遇见困难或难处时，我们是靠我们自己的看见逃避，还是倚靠神？估计以利米勒和他的两个儿子的死也与神的审判有关。
感谢神的是，拿俄米因为“听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 (路得记 1:6b)” 就要回转返回神的应许之地。这时应该与以色列民悔改求告神有关，而神也因此怜悯以色列民，赐他们士师带领他们战胜强敌。
“两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。 (路得记 1:14-16)” 我们看到了路得和俄珥巴虽然她们与拿俄米的关系亲密，但她们最后做出了不同的选择。俄珥巴选择“回她本国，和她所拜的神那里去了”。而路得则选择跟随拿俄米并作出“你的国就是我的国，你的神就是我的神”的宣告。从此路得的人生变得不一样了，也因着她信心的选择，神纪念了她，即使她是外邦人，甚至是神所诅咒的摩押人。
拿俄米也因她的经历而认罪悔改，认识到神的管教。“我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？ (路得记 1:21)”
“路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？波阿斯回答说，自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。路得说，我主阿，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。 (路得记 2:10-13)” 路得的回答让我思想我们对神给我们的恩典的回答。路得的话我们都可以用来作为我们对神的回答。从波阿斯对路得的评价我们看到路得的选择是不容易的，她抛弃了一切来相信以色列的神，从而开启了她的蒙恩之路。
最后我们看到即使是在士师秉政时期，以色列人中仍然有向波阿斯这样的敬畏神，相信神，按照神的话去行的人。这就是神对以色列的怜悯，使以色列这神的选民不致灭亡。
我们从这里学习到1.) 我们要认罪悔改，选择相信神，才能得到神的恩典。2.) 选择相信神，是要付代价的，是要离弃罪恶的生活的。3.) 神是满有怜悯的神，祂希望我们可以回转归向祂。在及其悖逆之时，祂仍然保持有相信祂的余民。使我们在任何境遇都不致失去信心。感谢神！