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指引：
罗15（当求他人的益处）
- 求他人的益处是基督徒与人相处的原则（爱人如己），需要应用在生活的方方面面。例如：与人交谈时不要口若悬河–只说对人有益的话；吃肉喝酒不要绊倒人
- 保罗提到：神曾借他行神迹奇事、传道，让外邦人顺服神
- 保罗的志向：在福音没有传到的地方开荒布道。
罗16（最后问安）
- 保罗没去过罗马但可以说出三十人的名字，也知道在谁家里有聚会。基督的仆人当怀揣基督的国度，不是仅仅关心自己所在的小组或朋友
- 基督徒要在善上聪明、在恶上愚拙：可以想起很多办法行善；但是思想恶事时脑子空白
《罗马书》小结
- 每个人都是罪人，对神都是无用的，都该被丢到垃圾堆（地狱）
- 人靠自己不能把罪除掉：犹太人不能完全遵行，借律法称义；外邦人不能完全靠良心行事，靠良心称义。律法和良心像镜子能让人知罪，但不能除罪。能除罪的是神儿子流的宝血。诗歌：有一血泉
- 人生来具有罪性：一有机会，就会犯罪
- 神让耶稣作了挽回祭，让接受耶稣的人罪蒙赦免、被神称义
- 人蒙神赐给义是靠着信神的儿子耶稣基督。这信不是一时的冲动，而是一生的跟随、信靠基督，直到离世。“这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生 (“得生”还可以翻译为“活着”)
- 信主后，过去那个指挥身体犯罪的旧人被钉在了十字架上，失去了操纵身体的能力，因此，基督徒有了不犯罪的自由
- 信主后，基督徒的身体还是原来那旧的的身体。虽然过去的老主人（旧人）已经被钉在十字架上，他仍然会向身体发号施令，而身体内还存有旧的思想和过去坏的习惯，所以身体仍然会被引诱而犯罪。基督徒需要每天把身体献给神，让圣灵用神的话清洗我们的思想，靠着圣灵训练身体作义的器具来服侍神，不再顺从自己的私欲。这洁净、训练的成圣过程会持续一生。将来神将赐我们一个完全圣洁的身体。那时，神救赎我们全人的工作就完成了
- 信主的人仍然可能会犯罪跌倒，但不会因这罪行灭亡，因为我们已经脱离了定罪的律法。当然，若有人长期活在罪里不肯悔改，他并不是基督徒。约一1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了
- 从永恒的角度看，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。基督徒要有这永恒的眼光；如果只看今世，许多事会让我们看不惯，对神、对人、对己失望
- 以色列人如今拒绝福音，但将来会接受耶稣
- 基督徒蒙了神莫大的怜悯，要把自己献给神，一生敬拜神、服事神。具体来说：1）带着欠债的心态积极传福音；2）在人前传扬神的美德，荣耀神
“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行 (罗马书 15:1-2)” 圣灵要我们担代不坚固人的软弱，担代软弱是要我们能使软弱的人的坚固，神“使他得益处，建立德行”。所以不是担代或接纳就完了，而是要提醒、
帮助与坚固，从而一同前行。基督徒要彼此扶持帮助，一同坚守主的道，荣耀神。“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。 (罗马书 15:5-7)”
“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。 (罗马书 15:16-18)” 保罗忠心地做主要他做的工作，就是向外邦人传福音。而且他谦卑自己，认为自己只是主的仆役、器皿。是主借着他在使外邦人悔改相信神。这是我们的榜样，我们传福音，服事神，乃是神在使用我们，借着我们来成就祂的旨意。所以我们要学习谦卑自己，在服事神的事上倚靠神，顺服神的带领。这是我们基督徒应该有的心智。我们所做的是为了荣耀主的名。
16章让我们看到基督徒应该如何在基督里、在主里搭配服事。这里圣灵提名的每个人都有在主里（in the Lord），在基督里（in Christ）。所以我们基督徒受洗，服事，受劳苦，遭逼迫都应是为主耶稣基督的缘故。保罗的问安，让我们看到主纪念一切尽心服事神的人，也看到早期基督徒在主里的交通与连接。
“惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。 (罗马书 16:25-26)” 唯有神能坚固我们的信心。唯有神能传讲耶稣基督和福音，使人信服真道。所以我们唯有倚靠神才能做成神的工。我们只能赞美神，“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。 (罗马书 16:27)”
在整个罗马书中，保罗在讲论时，不断引用神说的话，这也应该成为我们的榜样，我们不是在凭自己传讲神的道，我们自己的理解认知是有限的，但神的话是全备的，也是满有能力的，所以我们在传讲神的道时，也要向保罗那样多倚靠神自己的话。感谢神，祂的话语是如此的丰富。
1。“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父。 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。 ”（罗马书 15:5-7)
这两句经文告诉我们：
1）真正的“彼此同心，效法耶稣基督”来自“赐忍耐安慰的神”；
2）此句经文的“安慰”英文是encouragement，有“鼓励”的意思，由此看来要“彼此同心，要效法基督耶稣”，也要圣徒彼此忍耐，彼此鼓励；
3）而“彼此同心，效法耶稣基督”的目的是为了“荣耀神我们主耶稣基督的父”；同时，圣徒彼此接纳的目的也是荣耀神！
2。“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”（罗15:13）
这句经文经常被用来鼓励人，祝福人。保罗告诉我们：
我们的盼望来自于神，也借着我们的信，我们的心里才能有平安喜乐，同时也借助于圣灵的能力我们才有盼望。
在我们信心软弱的时候，缺少平安喜乐的时候，在我们心里失去盼望的时候，我们所要做的就是去到神面前，去到圣灵面前。
【羅15:1-2】
1我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 2我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。
擔代他人，不求己悅，叫鄰喜悅，使他得益。
保羅教導我們以他人的需要而非自己的需要為生命的中心。
想起《Purpose Driven Life》第一章第一句：”It’s not about you!“「生命的重心不是在你！」
「因愛心所受的勞苦」
【羅16】
感謝神！這章很特別，提到六位姐妹：非比、百基拉、馬利亞、猶尼亞、土非拿、土富撒。
主在他自己的家中不斷地使用與祝福了許多姐妹，讓他們「因愛心所受的勞苦」，見證了神的大能與榮耀。
非比Phoebe：(1:2)因她素來幫助許多人，也幫助了我。
百基拉Priscilla：(3:4)他們在基督耶穌裡與我同工， 也為我的命將自己的頸項置之度外。
馬利亞Mary）：(6)她為你們多受勞苦。
猶尼亞Julia）：(7:8)我親屬與我一同坐監的；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。
土非拿、土富撒Tryphaena, Tryphosa：(12)為主勞苦的。
罗15:2 “叫邻喜悦，使他得益”，英文是please his neighbor for his good, to build him up.整全理解此句经文很重要，既要“叫邻喜悦”，让邻舍高兴，但同时又要“使他得益，让他被建立”，这后半部分很重要，因为如果只让邻舍高兴，不考虑是否让他得益，就有可能成了放纵，溺爱，林前13:6说得好，“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”。
标杆人生的那句“it is not about you”这句话说得很好，但还不完全，这句话是否定句，说了生命中心不是什么，但是没有明确给出答案，人们很可能会问，“如果生命的中心不在你，那在谁呢？”，这个问题有两个可能的答案，一个是神，另一个是他人，“生命的中心在神”是正确答案，如果说“生命的中心是他人”，听起来顾念他人，一种无我的境界，听起来很高尚，但是还是错的。因为如果不聚焦在神的身上，我们不知道怎样是对他人有益处的，我们也不知道什么对我们自己有益处。在这个问题上，马太福音22:37-40给出了很好的答案，耶稣对他说:“37你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38这是诫命中的第一，且是最大的。39其次也相仿，就是要爱人如己。40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
在属灵上我们要时刻警惕要“以神为本”，而不是“以人为本”，特别是当今社会上大刮政治正确之风的时候，谎言满天飞，过分强调人的感觉（feeling)，让人们摒弃常识(common sense)，不去思考，更不用说符合圣经原则，顺服上帝了。人本性为恶，强调人的感觉就是让恶大行其道，去除道德，抵挡上帝，将真理相对化。
传福音是基督徒的大使命，我们也要完全秉承“以神为本”，杜绝“以人为本”。基督徒不会反对传福音，但是大家对怎么传，怎么算传得好就意见不一了，有的人认为传福音最重要的是要按照圣经真理靠圣灵的大能传，有的人认为最重要的是要看果效，传福音要“因地制宜”，看怎么能让对方容易接受就怎么传。
第一种是正确的，人信主是神拣选的，要靠圣灵在人心里做工，而且也需要人的配合，认罪悔改，凭信心去领受恩典。耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）而且，信主有个过程，我们也许是那撒种的，也许是那浇水的，不是总轮到我们收割，我们传福音不能只看我给慕道友传完福音他有没有在我面前表示信耶稣，而重要的是他有没有更认识神，更认识真理，他的心是否在神面前更柔软谦卑了。
而第二种过度注重果效，人们往往会自捆手脚，怕对方不能接受某些话，该说的不说，有时候美名其曰，让他们先信了再说，但是如果人信的是掺水的福音，那根本不是真信。
比如，有时候为了让人信主，兜售成功神学的福音，过分强调福音给人带来的属世的好处，而不是使人们真正认识到自己的罪，与神和好。其实如果人认为自己在神面前没有罪，没有亏欠，人们根本不需要信耶稣，基督徒跟人讲那些属世的好处，比如病得医治，儿女成功优秀，家庭幸福，事业顺利。。。有些人不信耶稣也能得到，人们觉得靠自己完全可以搞定，根本就不需要神。
所以很多时候成功福音对某些人有效，而对另外一些人无效，那些不信的当然无法得到救恩。而对于那些冲着好处信的：
1）他们如果信主后当初所听到的“美好，幸福”没有发生在自己身上，很容易就不信了，因为他们会觉得神不灵，不好；
2）他们没有真正的悔改，掺水福音使他们陷入到虚假的安全感当中，人自以为得着，其实没有得着，使人徒有基督徒虚名，不去践行真理，也会给世人做出不好的见证；
3）他们没有真正信耶稣，他们也得不到真正的主的同在，主里的平安喜乐，无法经历圣灵的大能，更不用说永生了。
看完此段分享，也许有人会说，按照圣经真理传福音和注重果效“因地制宜”传福音不矛盾呀，二者可以得兼，但是因为人的罪性，人天生是抵挡神的，如果过度注重效果，传“因地制宜”的福音，必然会堕入淡化福音的光景，无法荣耀神，也无法让人真正得到那宝贵的救恩。
（罗16：25-26）惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按着永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。==》惟有神的福音真道能建立我们的信心，尤其是在这乱世当中。惟愿我和你都信服神的真道，并传扬这真道！！
誰是那不堅固人？
「我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱」這句經文可能因為保羅用「我們」，也因此，＂我們＂也就＂自動的＂以自己是＂堅固人＂的姿態來解讀這句經文。但是，誰是那不堅固人呢？難道「不堅固人」只是指那些信仰不堅定的人？而「軟弱」就只是指那些後退冷淡的？我必須承認，在教會中見過自以為是、替神行道的＂堅固人＂；還有大發熱心、橫衝直撞的＂剛強人＂。至少，保羅就曾經是，我也可能不例外。求神憐憫、光照。在我當「堅固的人」、去「擔代不堅固人的軟弱」之前，先放下手，停下腳步想想，過去有多少其他「堅固的人」，擔代了我這「不堅固人的軟弱」，等候我、寬容我、接納我、默默為我禱告、收拾善後。只有經歷過神的憐憫、寬容、愛的挽回和管教和其他「堅固人的擔代」，我們才知道如何去「擔代不堅固人的軟弱」。求主堅立我這軟弱的人，「叫基督的能力覆庇我」，使我是靠主剛強。