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指引：
罗1（神的永能和神性明明可知）
- 耶稣从死里复活显明祂是神的儿子。自古至今，只有耶稣战胜了死亡，所以只有耶稣才可能赐人永生；也只有耶稣替我们的罪死，所以只有信靠耶稣也能脱离罪和死的审判
- 信耶稣是信服真道，是因为信而顺服基督
- 保罗没去过罗马，但常为罗马的教会祷告，并以欠债的心态传福音
- 《罗马书》主题（1:17）：罪人因信神被称义。这义是因信神被赐予，也因继续信神得以持守，从信主的那天开始，一直到离世，基督徒都是因信而活着
- 人借着神造的自然界可以晓得神的永能和神性（例如：神大有能力、充满智慧与慈爱、是美丽的神，等等）。活在地球上的人不认识神不是因为缺乏证据，而是他不在乎神，故意不理睬神。这等人的结局：心地和良心昏暗，死在罪中，好像在地下煤矿里干活的马，长期不见光眼睛会瞎掉。
罗2（明白道理却不去行会被审判）
- 基督徒是在乎、寻求荣耀、尊贵和永恒之福并为此恒心行善的人
- 不在乎永恒之福的人不会寻求永恒之福，也不会为此恒心行善，例如：结党不顺从真理的人
- 神审判的标准是神给人的是非标准：犹太人是按律法受审判；没有律法的外邦人是按本性和良心受审判
- 人都是按行为受审判：若行为不符合神给他的是非标准，那么那行为就是犯罪，例如：犹太人违背律法行事或外邦人背着良心行事都是犯罪
保罗奉召成为使徒是要“特派传神的福音”和“在万国之中叫人为他的名信服真道”。他看重的是神交给他的任务和使命。所以他说“所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 (罗马书 1:15)” 这也是保罗希望去罗马的根本目的。
“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。 (罗马书 1:16-17)” 我们作为基督徒也要不以福音为耻，若我们看重神的救恩，我们就会在人面前坦诚承认自己是基督徒。反思我没有信主之前，我真的如经文所说“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。 (罗马书 1:22-23)” 我认为我知道一切，我就是我的神，知识，钱财，地位就是我的偶像。认识主以后才知道自己过去是多么的愚拙。神的话就是我们脚前的灯，路上的光。愿神的话照亮我们的心，是我们不再愚昧，不再在黑暗中行。
“因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 (罗马书 1:26-27)” 现在美国政府，以及世界上许多国家推行LGBT不正是做神看为可耻的事吗？我们若看重神的话，我们就应当发声，用我们的选票表达我们的愤怒。我们不要我们的国家，我们居住的地方成为所多玛，俄摩拉。作为基督徒我们一定要对民主党说NO。因为现在民主党就在做“他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 (罗马书 1:32)”
“因为神不偏待人。 (罗马书 2:11)” 神是圣洁公义的，我们以什么标准要求别人，神也用同样的标准来审判我们。所我们要先对照神的话来自省，当我们眼中看到弟兄的亏欠时，我们是否也有同样的亏欠，我们先要对付自己，然后凭爱心指出弟兄的亏欠。我们所做，所说，所想的一切神都知道，祂也必按我们所想，所说，所做的一切来审判我们。我们当敬畏神，当祂是神。
“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。 (罗马书 2:28-29)” 这才是我们当做的，从里面做真犹太人，行真割礼。因为判断的乃是神。我们说我们是基督徒，相信神，但若我们对神的话，神的命令选择性的听与遵守，我们的信神也就不是真的了。感谢神的话语的提醒。
建议大家把2:17-29中的“犹太人”换成“基督徒”，“律法”换成”主道”、“割礼”换成“受洗”，然后再把这一段读一读。
这一段真是非常犀利了
本於信，以至於信
「神的永能和神性是明明可知的。」（1:20）那什麼是「神的永能和神性」？有人直觀把它理解為神的智慧和能力。神當然有智慧和能力，但這不是羅馬書想說的。這裡乃是強調神的公義和憤怒（1:18），那是「明明可知的，不能推諉的」（1:20）。所有犯罪的，都是要死的，無論是有律法的猶太人，還是沒律法的外邦人，都要被判定因罪而死。只不過罪人明知這是死路一條，「就故意不認識神」，仍一意孤行。而且還要抓幾個墊背的，所以「喜歡別人也去行」。
而猶太人卻因著律法和割禮，卻讓他們陷入一個更可怕的自我迷惑（myth），和錯誤的安全感（false security）。他們以為有神的律法，就論斷、誇口自以為有＂律法的義＂。沒想到「既是教導別人，還不教導自己嗎？」（2:21），所以，他們是明知故犯，罪加一等。另外，他們以為有身體的割禮，就＂自動＂是神的選民，豈不知他們對神律法的輕忽，他們的割禮根本不算割禮。
其實，「神的義，正在這福音上顯明出來」（1:17）是基督的十字架完全了律法，神羔羊的血成為我的義；是聖靈的重生，成為我們的＂割禮＂，使我們成為＂真以色列人＂。所以，基督徒會堂的受洗證書救不了我，一直都在會堂聚會、上主日學、服事…等，也救不了我。「義人必因信得生。」（1:17）深願每一個神的兒女，我們外在的洗禮，反映出我們心靈的洗禮；我們外在的生活，反映出我們所知道的神的律法。我們是「因信得生」，不只是因信得救，乃是因信而活，是「本於信，以至於信」。
谢谢您的分享，真好，赶紧点赞????
“基督徒會堂的受洗證書救不了我，一直都在會堂聚會、上主日學、服事…等，也救不了我。「義人必因信得生。」（1:17）深願每一個神的兒女，我們外在的洗禮，反映出我們心靈的洗禮；我們外在的生活，反映出我們所知道的神的律法。我們是「因信得生」，不只是因信得救，乃是因信而活，是「本於信，以至於信」。”
您的上面这段话真好，信主是很棒的，特别宝贵的，但是信主以后还要按照主的旨意凭信心去活，这太重要了，Charles Colson 说的一句话给我留下深刻的印象，他说：
Christians are saved not only from something (sin) but also to something (Christ’s lordship over all of life). （How now shall we live, Charles Colson, page296）
基督徒不仅是被救赎脱离某样东西（罪），也是被救赎进入某样东西（基督在我们生命中的全面主权）。（世界观的故事，寇尔森，第373页）
另外，圣经中有很多关于践行真理的经文，我选出几个跟弟兄姐妹们分享，与你们共勉，求主开启我们的心，让“聖靈的重生，成為我們的＂割禮＂，使我們成為＂真以色列人＂，真基督徒。
原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。（罗马书2:13）
所以，凡听见我这话去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（马太福音7:24）
耶稣对信祂的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。（约翰福音8:31）
信心没有行为就是死的。（雅各书2:17）
耶稣说：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约翰福音14:21）
耶稣说：。。。凡我所吩咐的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28:20）
罗马书开篇第一章就强调本书的主题是神的福音。福音的核心是既是人子又是神子的耶稣基督，福音的使者是使徒（和今天你我这些门徒），福音的范围是万国之中，另外强调传福音的心态—如欠债，传福音的能力—神的大能，得福音的好处（被拯救）是借着信心，还有很重要的一点是，人需要福音是因为人都犯罪了，面临神忿怒的审判，没有审判就不需要福音。=》求主帮助我们靠着神的大能，怀着欠债的心情，努力和人分享耶稣基督的福音，让人借着信心，和我们一起等候那位能救我们脱离将来忿怒的救主耶稣！
今天读经内容是罗马书第1-2章，推荐大家一定要听听这个麦克阿瑟牧师的证道
https://youtu.be/GaMZ3xFSomM
在证道中麦克阿瑟牧师对罗马书1:18-32神对人类的愤怒那部分有深刻的阐述，因为有中文字幕，听不懂英文的弟兄姐妹都可以看。里面提到神倾倒在今世的愤怒，“任凭（give them over)””弃绝”是神的管教和审判，当今的世界的堕落腐败让我们看到离开上帝神圣的护理与看顾是多么的可怕。
1。神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体（罗1:24）
2。神任凭他们放纵可羞耻的情欲（罗1:26）
3。神任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事（罗1:28）
罗马书1:26-27提到“把顺性的用处变为逆性的用处”，现在民主党所提倡的不仅如此，还要给人变性，改变原本神给人的性别，特别是在孩子们当中大张旗鼓地提倡，甚至有政客提出法案，如果孩子要变性，父母不同意，孩子就要被带走，简直太悖逆邪恶了，怪不得麦克阿瑟牧师说民主党是“敌对上帝党”和“提倡罪恶党”，不过好在罗马书2:6说“祂（神）必照各人的行为报应各人。”，神的话给我们安慰，也让我记得以弗所书5:10所说，“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”，这句经文里用的是责备，而英文是expose，是“揭露”的意思，所以我们基督徒不单不应那么做，还要发声揭露，将真理告诉世人，提醒世人，做社会的良心，做光做盐。
羅2:19「惟有裡面作的，才是真的…」
Kevin弟兄，谢谢您分享很棒的经文，这节经文是罗马书2:29，不是罗2:19
謝謝！My sign of aging…