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指引：
士19（基比亚人淫乱、强暴）
- 基比亚性变态的匪徒几乎是所多玛人的翻版：成群结队地要强暴过路客。当性泛滥到这地步时，末日就不远了——所多玛和基比亚都被毁灭了
士20（讨伐便雅悯）
- 这些事发生在以色列人进入迦南地不久（20:28亚伦的孙子非尼哈还在世）。基比亚的匪徒犯下滔天罪行，便雅悯人却偏护他们，导致整个支派几乎灭绝
- 前两次出击前，神清楚地告诉以色列人可以出击，甚至还点名犹大打头阵。但是，以色列人都打败了；第三次出击时才胜利 。我们不确定前两次失败的原因，但有一点是很清楚的：为了与罪相争，以色列人付上了巨大的代价。今天基督徒与自己的罪和社会的罪相争时常常也需要付代价，但我们要全然顺服神，大胆前行，付代价也在所不惜！
士21（防止便雅悯支派灭亡的策略）
- 以色列的领袖们想出的这些策略听上去都不是上策，但这是他们能想出来的更好的方法。这是堕落犯罪世界的悲哀，“此事古难全”????。婚姻是另一个例子：神恨恶离婚，但因为人的罪，祂允许离婚，因为与其两个人天天互相伤害，还不如离婚、停止彼此伤害
《士师记》小结
- 士师时代以色列人痛苦时想起神；平安时渐渐远离神。以色列人多次犯罪离弃神，但是当他们真心悔改时神依然拯救他们。神赦罪的恩典何等浩大！
- 士师时代，以色列没有王，处在无政府状态。每个人凭自己的判断行事，属灵上常常陷入罪中。后来进入王国时代：百姓的属灵光景跟着国王的属灵光景起起伏伏，但总趋势是越来越差，最终亡国。以色列人有着得天独厚的属灵财富和崭新的开始，但最终亡国，甚至杀害救世主。这清楚显明：人不能拯救自己脱离罪的捆绑；每个人都需要一位救主，就是主基督。愿荣耀、尊贵、权柄归给祂，直到永永远远、世世代代。阿们。
- 基督徒今天有圣经真理和圣灵的引导。我们要好好学习、遵守圣经的教训，顺从圣灵的引导，服侍主
- 《士师记》记载了许多位家喻户晓的人物：底波拉、巴拉、基甸、耶弗他、参孙，等等。他们对神的信心是我们的好榜样；他们的失败和软弱是我们的鉴戒
士师记最后三章记载的是一件事，通过这件事我们看到那时以色列人的“各人任意而行”。
首先是关于一个利未人和行淫离开他的妾。利未人是神分别出来服事神的人，神要利未人住在以色列各支派中间，就是要利未人将神的律法教导给以色列人。神的律法对犯奸淫的人的处罚是要用石头打死，以保持以色列民的圣洁。利未人应该是熟知神的律法的，然而这个利未人却要去接她的妾，“用好话劝她回来”。利未人在与女子的父亲见面同住是也闭口不提女子凡奸淫的事，可以看到利未人对神的话是完全忽视的，只从自己的利益出发。而在是否要在耶布斯住宿时，他又显得按照神的律法保持自己的圣洁。但神不要以色列人与外邦人混杂的目的乃是要以色列民不要受外邦人的影响而背离神。这个利未人认为在外邦人的城住宿就会玷污了自己，然而与犯奸淫不洁的妾一起就不认为是玷污。他实际上还是按照自己的利益来理解神的律法。仔细思考一下，我们其实也是会犯类似的错误，我们有时也会从自己的利益出发而忽视神的话。求圣灵能够随时提醒我们。
基比亚的遭遇让我们想起所多玛，是如此的相似。所以基比亚人犯的是和所多玛一样的罪，然而便雅悯支派却包庇基比亚的罪。
“于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 (士师记 20:1)” 以色列人在士师时期与迦南仇敌征战时都没有这么齐心过，若他们能如此齐心，迦南地上的敌人早就会被赶出去了。以色列人也没有按神的话来审判这件事，就凭自己做了审判。“要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。 (申命记 17:6)”
“于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。 (士师记 20:11)” 以色列人自己已经做了决定，然后才按自己的意思来求问神，“以色列人就起来，到伯特利去求问神说，我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？耶和华说，犹大当先上去。 (士师记 20:18)” 不是求问神应该怎么处理这件事，而是问神谁应当先上去。以及“未摆阵之先，以色列人上去，在耶和华面前哭号，直到晚上，求问耶和华说，我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以。耶和华说，可以上去攻击他们。 (士师记 20:23)” 求问神可不可以与弟兄便雅悯人打仗。我个人觉得这样求问实际是要神认可自己的想法方案，所以神要他们打了败仗。直到第三次，以色列人才求问神是打，还是罢兵，而神也明确告诉以色列人“耶和华说，你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。（士师记20:27b）” 这次以色列人打败了便雅悯人。
当便雅悯人包庇基比亚人的罪时，便雅悯人就与基比亚人同罪了，神也会审判他们，但人不可以走在神的前面，凭自己的意思定罪，所以神也管教了以色列人。
在执行神的命令时，还要明白神的心意，灭绝尽净是神对罪恶满盈的人的审判。以色列人杀尽了便雅悯人只剩下六百男人，这就不符合神的心意，也不是对待以色列弟兄的方式。
以色列人的头脑发热，随便发誓，导致了另一个问题，以色列的一个支派要灭绝了。以色列人发觉犯了错，但他们却没有认错，反而可笑地责怪神。“说，耶和华以色列的神阿，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？ (士师记 21:3)” 以色列人不断地以错误来矫正错误。有灭掉了基列雅比人，按自己的意思不断地神不喜悦的事，得罪神。当我们认识到犯了罪（错）时，向神认罪悔改才是我们真正应当做的，只有悔改才是真正的出路。求圣灵带领我们!
所以以色列人的错误提醒我们凡事求告神，不要走在神的前头，按照神的旨意行，也要明白神的心意。便雅悯人的错误提醒我们对待罪不能包庇，而是要按照神的话去面对处理。“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 (诗篇 51:17)”
谢谢花时间写了这么长的分享????
你从如何祷告来分析以色列人前两次打仗输给便雅悯支派而第三次取胜的原因，让我很有收获，我们虽无法确定这个到底是不是以色列人前两次战败的原因，但是让我体会到“祷告很重要，如何祷告也很重要，而如何做同样重要”。真是很好的提醒，如何祷告反应我们的属灵光景。
“在执行神的命令时，还要明白神的心意，灭绝尽净是神对罪恶满盈的人的审判。以色列人杀尽了便雅悯人只剩下六百男人，这就不符合神的心意，也不是对待以色列弟兄的方式。”，你说的这句话我很有同感，便雅悯支派包庇匪徒是很不该，但是以色列到后来大开杀戒，杀红了眼，到了快把便雅悯支派灭绝的地步，真是过了，所以，凡事寻求主的旨意真的很重要。
“當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。” 士師記 19:1
“那時，以色列中沒有王，各人任意而行。” 士師記 21:25
这是一个悲剧，以色列人因着一件丑事互相残杀，便雅悯人差点被灭绝。这个悲剧开头和结尾点出了关键，就是以色列中没有王，各人任意而行。当我们心中没有神的时候，岂不是任意而行吗？
求我心中王，成為我異象，我別無愛慕，唯主我景仰；
充滿我思想，我心響往，睡著或睡醒，慈容是我光。
我若不將神不喜悅的事物，自我的生命中除淨，它們就會成為我的「荊棘」和「網羅」
各人任意而行
士師記以「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」總結以色列人的光景。其中「各人任意而行」，英文翻譯的意思是＂各人行自己眼中看為對的事＂。當時以色列人，下到平民百姓，上到祭司士師都是如此。而什麼是他們＂眼中看為對的事＂？就是士師記中不斷重複的鑰句－「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。當一人目中無神，所見、所想、所行、所為盡都是惡。更可怕的是，他們對自己所行，一點不覺得有什麼錯！這也就是為什麼士師記中，有這麼多荒謬、叫人匪夷所思的行為和事件。相同的，這也是這個世代的寫照，世人將行惡當作戲耍，以羞恥當作＂驕傲＂，神的憤怒藉人與人相打相攻，早已臨到，而最終的審判，也將速速來到。求神憐憫，求神幫助，求神帶領，在這個「各人行自己眼中看為對」的世代和地方，使我每天的行事為人，能遵行「耶和華眼中看為正的事，使你可以享福、並可以進去、得耶和華向你列祖起誓應許的那美地。」（申6:18）
士师记最后几章描述了神的百姓糟糕的属灵光景，简单概括就是北方拜偶像（17-18章），南方行淫乱（19章），带来兄弟相残的可悲结局（20-21章），这都是因为“那时以色列中没有王，各人任意而行”，其实不是没有王，是他们没有把耶和华神当王所致。=》求主施恩保守我们远离偶像，逃避淫行，敬拜服侍独一的王，耶稣基督。