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指引：
士13（参孙生）
- 参孙毕生作拿细耳人–不喝酒、不剃头。基督徒从得救开始毕生为圣洁的祭司，不能沾染污秽
士14（参孙的婚姻）
- 参孙的七天婚姻是神用来攻击非利士人的途径。这婚姻从婚宴就开始给参孙带来苦恼。这对参孙来说好像不公平；但是，参孙是完全属于神的拿细耳人，所以神可以随意使用。基督徒和神立的约也是如此：基督是我们一生的主，在一切的事上都可以随祂的意思使用我们，包括让我们吃苦。当然，一切的事也都让我们受益，可以越来越像恩主耶稣。诗歌：《求主用我》https://m.youtube.com/watch?v=fgllf8-hA4Q
读了圣经关于参孙的出生及参孙娶妻的记载，我有几点感受。
1.) 以色列民总是陷入“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在XXX人手中XX年。”的循环中，非常可悲。但是我们其实也有可能陷入这样的境地，因为我们的罪使我们本能地远离神。所以以色列人的经历应该成为我们的警戒。
2.) 神预备士师参孙的过程与前面的士师不同。前面神呼召士师都是因以色列民哀求，并愿意悔改，神呼召兴起士师带领以色列民与敌人征战。而这次以色列人没有求告神，也没有悔改的意思，但神仍然为他们预备拯救的人。然而神似乎在以色列民中找不到可用之人，祂要从头预备，祂拣选了但支派的琐拉人玛挪亚和他不生育的妻子来预备拯救的人。
3.) 从圣经的记载看玛挪亚夫妇应该是敬畏神的人，他们遇事也愿意求告神。但他们对神的认识应该是不太清楚的。“耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。 (士师记 13:16)” 而玛挪亚的妻子似乎比玛挪亚更加明白神的心意。“玛挪亚对他的妻说，我们必要死，因为看见了神。他的妻却对他说，耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。 (士师记 13:22-23)” 由此我们可以看到但是以色列民的信仰状况应该是很糟糕的。
4.) 神要求这个孩子一出生就归神做拿细耳人。神定规拿细耳人必须时刻保持圣洁，因为他是归（属）神的。
5.) 参孙有很大的缺陷或不符神心意的地方。
首先，参孙凭着自己的意思行，“他父母说，在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说，愿你给我娶那女子，因我喜悦她。 (士师记 14:3)” 神要求拿细耳人保持圣洁，然而参孙因为自己喜欢而违背父母的意思，以及神的旨意要娶外邦人为妻。我个人认为神不会为要成就某件事而让人违背祂的律例典章，这里应该是神知道参孙的心思而要使用这件事惩罚非利士人。
其次，参孙吃死狮之内取来的蜜，并给他父母吃。这也是玷污自己以及他的父母。
6.) 神并没有像以前的士师一样，要参孙带领以色列民征战拯救以色列民脱离敌人的辖制。神似乎只是有限地使用了祂赐给参孙的恩赐惩罚，打击非利士人，给以色列人以一些安慰？感觉参孙并不肯被神使用。
参孙有能力但却不愿意为神所以，所以神通过他能成就的就非常有限。这提醒我们，要想神使用我们成就大事，我们首先要遵守神的命令，祂是元帅，我们要听从祂的吩咐。我们说我们属主，我们就是拿细耳人，所以我们也必须竭力保持圣洁。
“參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」” 士師記 14:3
参孙是属神的拿细耳人，在许多事上要分别为圣，然而在婚姻上却是任性，凭着自己喜好行事。神依然使用他来辖制非利士人，却只是成为一个工具，没有像摩西、约书亚那样与神有着正常的关系。这也注定了他一生的悲剧。祈求圣灵随时提醒我，行事为人不凭己意，成为一个真正属神的人。
关于拿细耳人的条例，民数记6章1-8节：1耶和华对摩西说： 2 “你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思），要离俗归耶和华， 3 他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋。不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 4 在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。5 “在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。。。8 在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。=》在旧约，神给不属于利未支派的百姓服侍神的机会，就是许愿作拿细耳人（一般是一段时间）。参孙被神呼召一出胎就归神作拿细耳人，直到死，这是神特别的选召和恩典。=》今天你我这些神的儿女，自从蒙恩信主那天开始也都是拿细耳人，是属于神属于主的，也当过离俗过圣洁的生活。
今天讀到參孫故事的開始，看到神多次聖靈感動參孫，卻不明瞭神的心意。也想起自己生命中雖多次被聖靈感動提醒，但如參孫一樣，得了神的恩典，但沒有合神心意的樣式。（小插曲：想起二十多年前在友人家玩猜謎遊戲，答不出綁辮子的大力士是誰，非常靦腆。）
回首來時路，祂耐心等候、信實引領，慈愛保守，一路到如今。感謝主！
這事是出於耶和華？
參孫娶迦南（非利士）女子為妻，明顯違背神的律法吩咐，怎麼這事就「是出於耶和華」？難道神自相矛盾？當然不是！神可沒叫參孫去娶這非利士女子，那可完全是他的意思－「因我喜悅她。」只不過，神就容讓參孫如此行，為要藉此「找機會攻擊非利士人」，拯救以色列人。至於參孫的問題，神會另外去對付他。有時，我們常用結果來決定神的帶領，只要最後的結果是神所定意，就不管過程，甚至不擇手段。然後，還以為我們如此行，是神所喜悅的。如果是這樣，那賣主的猶大都可算是行了大功一件了。求神開我們的心眼，讓每一步都行在神的心意中，並將結果完全交在神手中。神掌權，祂永不誤事。
士师记14:4提到参孙父母不知道这事（指参孙执意娶未受割礼的非利士外邦人的女子为妻）出于耶和华，我对这句话产生疑惑，谢谢您和涛弟兄在第5点的相关分享，把问题阐明，不单解决了我的疑惑，也让我对这个问题有更深的思考，也得到提醒。
“ 有時，我們常用結果來決定神的帶領，只要最後的結果是神所定意，就不管過程，甚至不擇手段。然後，還以為我們如此行，是神所喜悅的。如果是這樣，那賣主的猶大都可算是行了大功一件了。”????
另外，参孙的这段婚姻，让我联想起耶和华让何西阿娶淫妇歌篾为妻的故事，这两桩婚事虽然都被神所用，但二者性质完全不同，何西阿是顺服神的带领，而参孙是“因我喜悦她”，让我们有很好的学习。感谢主????
关于第14章我有两个问题：
1。士师记14:10-20讲述参孙的父亲下去见女子，参孙请客，参孙让30个陪伴他的人猜谜，如果陪伴的人猜出来，参孙受损，要给他们衣服；猜不出来，参孙得利，他们要给参孙衣服。这不是明摆着参孙要找事吗？而且从参孙的话“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”（士师记14:18b)可知参孙知道那个谜语是很难猜出来的，那不说明参孙就想占便宜吗？不知道我想得对不对？
2。士师记14:19说耶和华的灵大大感动参孙，他下到亚实基伦击杀三十个人，夺了他们的衣服，去给猜出谜语的人。而且参孙发怒，就上父家去了。
这节经文怎么给我感觉是耶和华的灵感动参孙去杀人流无辜人的血，要不就是耶和华的灵赐给参孙力量去杀人，我特别不明白，请帮助，谢谢！
第一个问题，圣经没有记载，所以我们的理解也就是个人的理解，估计也没有标准答案。但我个人认为这种打赌应该是神不喜悦的，因为神要我们公义，公平待人，参孙所做的有些像赌博了吧？但因你提这个问题使我又对这段记载有了一些感受。参孙作为拿细耳人，他吃了死狮身体里的蜜，而且还拿给他父母吃，这本身应是拿细耳人的羞辱，但他似乎毫不在意，反而以此为夸耀的事。又从一个角度显示了他对神的认识与态度。
第二个问题，我个人认为非利士人不是无辜（无罪）的。原因有二，
1.) 神带领以色列民进迦南，就是因为那地上的民在耶和华面前恶贯满盈了，所以神要对他们实行审判，将这地赐给以色列人，但要求以色列民将迦南地的外邦人赶出去或灭绝。“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人，赫人，比利洗人，迦南人，希未人，耶布斯人那里去，我必将他们剪除。 (出埃及记 23:23)”
2.) 神选立参孙是要他起首拯救以色列人脱离非利亚人的手（参考士师记13:5），所以神要他与非利士人征战。神利用这件不合神心意的事情，使用参孙对非利士人实行惩罚。
因此非利士人在神眼里不是无辜的（无罪的），所以这里也就不是流无辜人的血。
谢谢回应，对我很有帮助。
第二个问题我原来是从就事论事的角度看，觉得那被杀的三十人又没招惹参孙，参孙去杀他们是不对的，所以觉得他们是无辜的，但经过你的解释，我明白了，谢谢。
“神利用这件不合神心意的事情，使用参孙对非利士人实行惩罚”，这句话也使我想起来，神有时把祂的子民交到祂的敌人的手中，用来管教祂的子民，让他们悔改。