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指引：
士5（底波拉和巴拉做士师）
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底波拉时代的国情：大道无人走；官长停职。在这领袖不领导的年代，神兴起了一位女先知作领袖。以色列如此荒凉的原因：他们选择了新神
- 开战后，以色列人中有参战的，有袖手旁观的。后者中一个城市的居民受到咒诅，“因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士” 。但愿我们都殷勤侍奉神！诗歌《主啊，我在这里》http://www.zanmeishi.com/song/21018.html
士6（基甸蒙召）
- 神让以色列人明白穷乏的原因是不听神的话、拜假神
- 蒙召时基甸是胆小的人：在酒榨旁打麦子（一般人会选高处有风的地方打麦子）；见到神迹后仍迟迟不前；用羊毛毯子求验证还求两次！但是在神的栽培下，基甸成了大能的勇士
底波拉和巴拉之歌再次回顾了神如何让以色列“学习未曾知晓的战事”。是神使以色列能以弱胜强。“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。 (士师记 5:2)” 是神使以色列的百姓甘心牺牲自己来跟从以色列的军长征战有铁车的强敌。“耶和华降临，为我攻击勇士。士师记5:13b” “星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没。我的灵阿，应当努力前行。 (士师记 5:20-21)” 让我们看到得胜乃是因为神的同在。
神呼召底波拉成为以色列的先知，但神没有差遣底波拉，而是差遣了有缺欠的巴拉去带领以色列人征战，个人觉得神要让人看见一个属灵的次序，神是基督的头，基督是众人的头，男人是女人的头。也让我们看到那是以色列民的属灵光景是多么的不好，神只能呼召底波拉做“以色列的母”。这里神也让我们看到以色列各支派的各自为政，没有互相的帮助。流便，但，亚设完全没有参与。
耶和华的拯救是要以色列民回转跟从神为前提的。以色列民不仅是呼求神，而且在神呼召的士师的带领下，能够顺服神，倚靠神，甘心牺牲自己。所以神的怜悯与拯救是以色列得胜的一方面因素，而以色列民的回转，顺服神是得胜的另一方面因素。
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。 (士师记 6:1)” 我们只能感慨以色列民的健忘或者罪性。这也是我们现在需要面对的，我们若不警醒，也会犯同样的罪。以色列民又开始了一轮重复。
士师记6:8-10 让我们看到神在怜悯拯救之前，先提醒以色列民悔改，归向祂。
神呼召基甸是因为他有敬畏神的心。“基甸见他是耶和华的使者，就说，哀哉。主耶和华阿，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。 (士师记 6:22)” 而且他听从神的吩咐拆毁偶像和偶像的坛。最后是神的灵与他同在，带领他。“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角。亚比以谢族都聚集跟随他。 (士师记 6:34)” 所以我们明白拯救是全然出于神的。感谢神!
为什么基甸会说主耶和华阿，我不好了，因为我卖面看见耶和华的使者呢？这是基甸谦卑且敬畏神的表现吗？他在害怕神的使者来找他是要责备他？
【出33:20】（神）又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
谢谢解答，可是神的使者不是神，见到也不会死吧？神是一个灵，祂把圣灵赐给有肉体的人，那个人就是神的使者了吧（我们的弟兄姐妹们都有圣灵在里面，就都是天使呢~）？我感觉基甸说不好了是因为他觉得自己没做啥值得神派使者来夸他的事情，那神的使者来了可能就是要责备他做了啥不好的事儿了这样。
经文显示基甸当时很害怕（23）；而害怕的原因是他看见了神的使者（22），可能会死。一个自然的推论是：他认为看见天使就跟见到神一样会死。神的使者来了做的事都已经做了，话也说清楚了（差遣基甸攻敌），所以基甸应该不是害怕天使会责备他。
确实。弟兄这么一捋就顺了！这也从侧面表现出基甸敬畏神的性格了。
“基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。” 士師記 6:17
“基甸對神說：「你若果照着所說的話，藉我手拯救以色列人， 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照着所說的話，藉我手拯救以色列人。」” 士師記 6:36-37
基甸求证确认真神，之后又求证确认神与他同在。因为他知道单凭自己不能做什么。我们每天也当常常求问神确定祂的同在，更确切的是说我们与祂同行。
因你與我同行，我就不會孤寂，
歡笑時你同喜，憂傷時你共泣；
因你是我力量，我就不會絕望，
困乏軟弱中有你賜恩，我就得剛強。
在恩典时代的今天，三位一体的真神借着圣灵住在每一位信徒里面（罗8:9），而且当我们顺服主耶稣投身大使命时，主已经应许必与我们同在（太28:20）。所以，基督徒不再需要验证是否主同在或主同行。今天我们需要做的是省察自己是否犯罪，以至于与神的相交出现了隔阂（神就在身边但不再垂听我们的祷告或悦纳我们的敬拜）。如果犯罪了，我们要认罪悔改，恢复与神的相交（约一1:9）
哈哈，不由自主唱起来啦~这首赞美超级好听！可是我读到基甸两次向神求证的时候心里是觉得他做得不对的，感觉他好像在试探神。但是神是满有怜悯不轻易发怒的，依然很有耐心地带领基甸，坚定他的信心。
看导读的时候 我以为求羊毛是”反面教材“ 看弟兄的分享 才从中看到基甸的美德 谢谢弟兄的分享
耶路巴力
自基甸照神的吩咐，拆毀他父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在其上為耶和華獻上燔祭之後，＂耶路‧巴力＂成為了基甸的名片，意思是「讓巴力與他爭論」。初看之下，會覺得這是基甸的父親約阿施為救他兒子，所說開脫的話，可能也是如此。但是，別忘了，那可是他父親為巴力所築的壇，而那壇旁的木偶可是他父親所敬拜事奉的＂神＂。如果約阿施對他說敬拜的神真有＂信心＂的話，那他所說＂開脫的話＂可能成為咒詛，從此之後，巴力不會放過基甸。但事實證明，那受人膜拜的偶像不過是假神。這世上有兩件可悲的事，一是將自身難保的假神當真神膜拜；另一更可悲、可憐、可惡的是將公義慈愛的真神當假神膜拜。求神憐憫，叫人醒悟！
Amen. 我们的神耶和华不喜欢繁琐的献祭，喜欢祂的儿女听祂的教导。不喜欢不义的贿赂，只能以诚实和心灵敬拜祂。愿主一直带领，愿主保守我们的心思意念和口中所出的话语，使我们的一切敬拜都能蒙神悦纳。
从士师记4-5章来看，因为被征召作将领的巴拉过于依赖人，神最后就兴起弱女子雅亿杀死了仇敌的将军西西拉。=》求主兴起你我，信心回应主的呼召，勇敢担当。“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！”（士5:31）阿门！