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读经：太13-14（经文链接：太13，太14）
有声戏剧圣经: 太13 太14
指引：
太13-14
- 听道后不明白的人，魔鬼会把他刚听到的道除掉。所以，读经或听道当力求明白，不能囫囵吞枣。三种人听到福音是白听：不明白的；遇到难处放弃的；爱世界的。
- 这世界有天国之子和魔鬼之子。但从外表看，二者不容易分辨，但是在审判的时候会很清楚，假基督徒在世界末了会被捡出来丢进地狱。
- 天国值得我们付出一切所有的去追寻。
- 约翰被害后，主耶稣独自退到野地（去祷告）；众人吃晚饭后又独自上山去祷告。主耶稣是祷告的典范。
- 主行五饼二鱼神迹是怜悯众人。这神迹证明耶稣是神差来的。
- 彼得凭信心走在水面上；又因疑惑沉入水里。信心是从神得能力的渠道。
回应与祷告：求神使我们成为会听道、勤祷告、传播祂祝福的人。
13章52节看了有些疑惑，可以劳驾分享一下吗？谢谢先
文士是教律法的专家，但很多马太福音里的文士，有知识却看不见基督。
耶稣说要作“天国的门徒”，是指一个好的圣经教师，不能只做学问，必须自己先成为主的门徒。他不是在神国之外隔靴搔痒，而是先进入上帝国度的实际，再从生命里去解释它。
谢谢回复。什么是“ 一个家主从他库里拿出新旧的东西来”呢？旧的应该是文士以前就知道的东西吧？新的是耶稣新传的天国道理？家主拿出“新旧的东西来”是讲文士两样都有？这是在讲什么呢？AI给我一个下面的答案：“ 这节经文是耶稣在解释“天国门徒”的特质。祂用一个“家主”作比喻，核心含义是：一个真正理解天国道理的门徒，既能持守圣经真理的根基（旧），也能领受并教导耶稣带来的新启示（新），并且有能力在合适的时机将这两者运用出来。
· 场景与背景：这节经文紧接在撒种、稗子、藏宝等比喻之后。耶稣对门徒说“凡文士受教作天国的门徒”，这里的“文士”原本是精通旧约律法的专家。耶稣是在说，门徒就像受过良好训练的“文士”或管家，但他们的知识不再局限于旧约，而是以天国的真理为核心。
· “新”与“旧”的指代：“旧”的东西通常指旧约圣经的律法和教训；“新”的东西则指耶稣所宣讲的“天国福音”以及祂带来的新约启示。这并非要完全抛弃旧约，而是表明旧约的预言和律法在基督里得到了成全与更新。
· “拿出来”的意义：希腊原文“ἐκβάλλω”有“抛出”或“分发”的含义。这描绘了一种主动、慷慨且有针对性的分享。家主不是把新旧东西杂乱堆放，而是根据客人的需要，适时地拿出来。这象征着门徒的教导不应是照本宣科，而应像聪明的管家，根据听众的实际情况，灵活运用真理去喂养、帮助他人。
这个比喻强调信仰的传承与更新，以及“因材施教”的智慧。它不只是要求门徒拥有真理的知识，更要求他们有“拿出”的智慧，知道何时该用“旧”的律法引人悔改，何时该用“新”的恩典带给人盼望。”
前几天看到有弟兄姐妹讨论AI是否可以在信仰生活中使用的问题。很是困惑，不晓得大家觉得如何呢？谢谢☺️
（太 13:12）凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。
读经分享：https://youtu.be/ugD4ctczIaw?si=fzB7SZfAHJF7KaGL
马太福音 13:16 和合本
16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。
这是主对跟随他的门徒们说的话（13:10），因为他们不仅看见了神迹，而且看见了行神迹的主，他们不但听到主的教导，而且相信了教导他们的主，因为主开了他们的眼睛和耳朵，他们是有福的。今天你我这些相信并跟随主的人，也是有福的。感谢赞美神，阿门！
要聽什麼呢？
耶穌和眾人說話，只用＂比喻＂。一般而言，比喻是藉著人所熟悉的生活經驗，來幫助人明白抽象的屬靈真理。因此，主耶穌「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事顯明出來。」然而，比喻也有兩刃劍的作用，對於那些「心蒙了油，耳朵發沉，眼睛閉着」的人，這些比喻反成為＂謎語＂，叫他們「聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」是他們定意向福音摀住耳朵，正如俗語所說「你永遠無法＂叫醒＂裝睡的人。」感謝主，我們是蒙憐憫、蒙恩福的人，祂讓我們聽見了，也開了我們的心眼，看見了，古往今來許多先知和義人，夢寐以求福音的奧秘。既然如此，讓這救恩的好消息不會停在我們這裡，仍藉著我們的口和生命的見證，叫世人聽見、看見。求主差遣、引領、幫助。
超越的信心/时光
【那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是 神的儿子了。”（马太福音 14:24-33 和合本)】
这段经文所描述的景象，光想想都会令人脊背发凉。那是四更天的海上，波诡云谲，大约有月光，因为众门徒在夜幕中仍能看见浪涛上的身影，而这尤为令人惊悚，因为超出了人的经验与正常认知。
在一众门徒中，有好几位专业渔民，长年与海打交道，深刻地了解海性，了解在如此的情势下，一旦掉入海中，将是怎样的下场。然而在主发出声音时，对潜在危险最心知肚明的彼得做出了一个石破天惊的回应：
“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”
读者常因彼得后来的表现心生偏见，觉得他走到中途就被环境影响，变得小信和软弱，以致几乎沉落。而当细思他的这一壮举——是的，必须定性为壮举，把自己代入下就能了然——我们不难看到他那超越的勇气和信心。对于一个深谙海性的渔民来说，没有谁比彼得更了解跨出船体、走进海中意味着什么，尤其是在深夜的、波涛汹涌的大海上。如果没有一个真实的力量可供倚仗，这一步跨出去就必是死亡。
然而见证过主上一轮平静风和海的彼得，在主新一轮的超自然力的彰显面前，做出了信心的里程碑式跨越。不是回应主的呼召，而是当听见主的声音，他被大能的主吸引，哪怕明知脚下是猛兽般随时能将人吞噬的沧海，也愿因着坚信主的能力而穿越巨浪，走向祂。这想法本身就是一个脑洞大开的奇迹，打破了常人固有的思维框架和认知框架，是信心的集中爆发。
虽说最后他还是怕了，也无损他完成了这个划时代并且空前绝后的壮举的超越性。当他行走，他是行走在主的能力里；当他跌倒，他依然是跌倒在主的能力里。他的成功与失败都见证了主的大能，因为若非主的能力托住他，他已第一时间殒命。
彼得不是物理学家，不懂深奥的物理原理，但经验告诉他，人若凭自己走入海中，必第一时间沉落。然而他走入了，体验了反自然、反常识的水上行，他在那虽说稚嫩、却石破天惊的信心的脚步里，真切地看见了主权能的荣光。
所以，不管彼得后来的表现如何，都无损他在那一刻的信心的前瞻性。
在这段经文里，主行了三个神迹：在深夜的风口浪尖上行走；助彼得行走在海面上；止息狂风。相比上一次的斥责风和海，祂的能力有了进一步的显明，权柄和身份也有了进一步的揭示，以至在如此的神迹面前，船上的人都要拜祂，尊祂为“神的儿子”。在那举世无双、唯祂独尊的权柄中，在最凶险的所在，祂超越了自然，超越了死亡，得着了本应属于祂的荣耀与敬拜。
而彼得是这次信心拉练中的排头兵。他的不完美的跨越如同明灯一盏，照亮了古往今来所有神儿女的天国旅程。✝️
07/01/2026晨 于飞往成都的班机上（刚刚落地）