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读经：王上11-12（经文链接：王上11，王上12）
有声戏剧圣经: 王上11 王上12
王上11-12（所罗门晚节不保、以色列分裂为南北国）
- 所罗门与外邦女子通婚，深陷女色的漩涡里 —— 作王四十年间平均每个月娶两个女人。结果：所罗门被众多外邦女子引诱远离神，几乎丧失全部江山 。 1）与罪妥协，代价极重；2）听神的话才是真智慧。所罗门知识充足但不顺从神最终成了傻瓜。雅各书 1:15 私欲既怀了胎、就生出罪来。罪既长成、就生出死来
- 神给耶罗波安的应许与给大卫的应许几乎完全相同；但耶罗波安信不过神的应许，选择相信自己的判断（北国的人若去耶路撒冷敬拜必背叛他），并且私立祭司和敬拜的节日。他的愚蠢和悖逆葬送了他自己本来可以稳固的国位，而且把以色列百姓陷入罪里 。但愿神保守你我坚定地信靠神，不靠自己。林后 5:7 因我们行事为人是凭著信心，不是凭着眼见。
- 老臣们建议罗波安服侍百姓如仆人。这是神国度里领袖的原则。英文Minister的意思：仆人、执事
- 神让罗波安拒绝了老臣们的建议，应验了神对所罗门说的话。历史掌握在神手里。History is His story！
耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪
列王記十二章之後，聖經對後來的王，不論好王壞王，出現了一個＂新的＂名詞－「耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪」，這個名詞也幾乎成為了耶羅波安的標籤。耶羅波安為了穩固自己的王位，造了金牛犢，而且還造了兩隻。然後對眾民說：「這就是領你們出埃及地的神。」名為＂方便＂百姓來＂敬拜＂。又在神所訂定的節期之外，定八月十五日為節期，「像在猶大的節期一樣」。並「在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司」，然後就在他私自所定的月日，自己上壇獻祭。這種「方便隨意」的敬拜，本質上是用私意代替神的命令。而這個罪的嚴重性，不只使耶羅波安失去的他的兒子，重點是使以色列百姓，沉陷在隨己意、拜偶像的罪。你會說百姓怎們這麼好騙？怎麼會只要有神像、有殿、有祭司、有節期、有獻祭，就以為是在＂敬拜神＂。當然，百姓會這麼聽話順便，其實反映自己的悖逆頑耿。求神光照、鑒察，不叫我們的敬拜流於空洞蒼白的時間、地點、儀式、場面，卻沒有神心意的滿足和榮耀的同在。深願我們的敬拜是表裡合一，榮神益人的敬拜。
所罗门的恋爱
英文翻译里用了一个“hold fast”说所罗门如何深深地爱恋这些外邦女子，原文里甚至有“依附”的含义，满有智慧的所罗门竟然会因着女色，而离弃赐给他智慧、富足、尊荣的神，何等悲哀！
世界里的诱惑何其多，总有一款适合你，如果我们放松了，就一定会被绊倒。盼望神的提醒时时刻刻在我们心中：「万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。」
所罗门何其有智慧！所罗门的智慧是因敬畏神亲近神。当情欲发动，所罗门便在情欲中迷失，进而悖离神以致跌倒，成为了愚妄人。所罗门在箴言中说“敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”如此看来，所罗门在智慧的开端有份，但在智慧的完全里却失了份。回望所罗门的父亲大卫，如果没有赫人乌利亚那件事，在神眼中所行皆为正，可称之为完全人。大卫因眼目的情欲而迷失犯罪，所罗门因情欲发动而迷失得罪神。与之相反的约瑟，在情欲的诱惑中站立稳当，没有跌倒，除了约瑟，我想不起在《圣经》记载中有凡有名的，还有谁在情欲的诱惑中是刚强的。就关于主耶稣在狂野受魔鬼引诱试探的记载中，魔鬼前两次用模糊神的话引诱试探主耶稣，最后一次用虚浮的万国荣华引诱试探主耶稣，被主耶稣戳穿谎言和虚浮后悻悻退去。我没有印象书中有关于主耶稣面对情欲试探的记载。后来我想到，主耶稣不是从情欲生的，是圣灵感孕，情欲对主耶稣不具备试探性，其实思绪到这里已经很危险了，但感谢主保守，经上还有话说（耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。）籍此我领受到，“水”指的是基督为义所当尽的本分，就是受施洗约翰的洗礼，“圣灵生的”指的是信基督耶稣而受洗的人就有圣灵保惠师赐下来。如此说来，我因信耶稣基督是神的儿子，就已经同主耶稣一样，是从圣灵得新生的人了，同为神的后嗣。既是如此，那总该不受情欲的搅扰了吧，但事实上还是会被搅扰，尤其天热的时候，满大街都是肤白貌美、着装暴露的女生，怎能心如止水呢？只能在心里赞美“神的创造真美”，也会发声赞美“神的创造真是太美了！”。（ps:当然不是大声了…轻语！）