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指引：
徒7（教会第一位殉道者–司提反）
- 司提反受审时反而定了犹太领袖们的罪–抗拒圣灵、逼迫先知。先祖逼迫约瑟、拒绝摩西、杀害先知；你们杀害神的儿子！
- 当司提反做完见证时，主在天上站了起来，预备好了接祂忠心的仆人回家！
- 正如主临死前所行的，司提反为害死他的人求赦免，实在是主的好门徒、信徒的好榜样????
徒8（混血的犹太人和非洲人信主）
- 教会遭受大逼迫，门徒们分散；福音却因此传出了耶路撒冷，从犹太人传到撒玛利亚人，然后进到非洲和欧洲。逼迫打不倒教会，因为主曾应许 “阴间的权炳不能胜过她”（太16:18）。当年大陆的教堂一一被强迫关闭后，毛泽东说：几千年的基督教一夜之间被扫出了中国的大门。其实他大错了—教会在逼迫中只是转入地下，在几十年内有近百倍的成长！今天，许多曾充满基督徒的地区被异教或世俗占据。但这不是永久的光景。基督在全地作王的那一天必定会来到！
- 使徒为撒玛利亚的信徒祷告、按手在他们身上，他们就受了圣灵。他们推迟接受圣灵有两个作用：1）让使徒们确知：神也拣选了非纯种的犹太人信主；2）让撒玛利亚的信徒们服从使徒们的领导，使世界各地的教会都合一。当时是福音刚刚传出耶路撒冷的初期阶段。今天福音已广传；人信主时立刻会有圣灵为印记
- 行邪术的西门受洗后心仍然不正，被罪捆绑。他需要悔改，求神赦免他的罪
- 腓利遇到埃提阿伯的太监时那人正好在读以赛亚书53章。在圣灵的带领下，福音传进了非洲
司提反靠着圣灵在审判者面前为主耶稣基督做见证，以亚伯拉罕，约瑟，摩西等相信神，敬畏神的以色列先祖，彰显了以色列人的悖逆，他们杀害先知，敬拜人手所造的偶像，不遵守神所赐的律法。
“这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领，和审判官的。神却借那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。 (使徒行传 7:35)” 我们的主耶稣基督也被人弃绝，杀害，而神使祂三日复活，作为人类的救赎。
司提反殉道，真正做到了“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 (马太福音 16:24)”
门徒们奉主耶稣基督的名传悔改的道，赶鬼，医治病人，领人归主。腓力靠着主耶稣基督的名和圣灵的带领传神国的福音给撒玛利亚人和有大权的太监，并奉耶稣基督的名给他们施洗。彼得，约翰按手在撒玛利亚信徒头上是他们受了圣灵。
“彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在神面前，你的心不正。 (使徒行传 8:20-21)” 神的恩赐与权柄是神按祂的旨意赐的，心灵不诚实的人，不仅得不到恩赐与权柄，而且也会与神的道无份。这提醒我们不应按人的意念去追求恩慈与权柄，当我们过分看重恩赐与权柄并刻意追求时，我们已经偏离了主的道。而且若不按神的旨意或以自己的私心使用权柄也会面对严重的后果。所以“你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。 (使徒行传 8:22)” 所以我们应看重主耶稣基督的道而不是恩赐与权柄，因恩赐与权柄是神按祂的旨意，按照需要赐给我们的。我们只要记住神的恩典够我们用，神差我们做工就会给我们够用的能力与恩典。
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 (马太福音 28:19-20)”
“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的）信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。 (马可福音 16:15-16)”
“又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 (路加福音 24:46-47)”
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 (使徒行传 1:8)”
从以上经文可以看到神给门徒的大使命就是传悔改的福音给万民，万邦。所以神明确告诉使徒，门徒，福音和救恩是给万民准备的，不仅仅是给犹太人。
神的话是信实的，“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。 (使徒行传 2:38)” 所以只要奉耶稣基督的名受洗就必领受所赐的圣灵。因此我个人认为撒玛利亚信徒没有彰显圣灵的恩赐，而彼得，约翰按手在他们头上是使他们圣灵的恩赐彰显出来，否则神的话就不一致了。神要彼得，约翰做这件事是为了进一步要使徒，犹太基督徒明白福音和救恩是给万民准备的，不仅仅是给犹太人。所以后面彼得说“辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。 (使徒行传 15:7-9)”
这是我个人的理解，弟兄姊妹们可以一起讨论。
西門自己也信了；既受了洗？！
大概許多人會問：「聖經（可16:16）不是說：『信而受洗的必然得救』」。西門這兩個＂動作＂都做了，甚至之後「就常與腓利在一處」，怎麼會想要用銀錢買賜聖靈的能力，以至於被使徒彼得責備「你的銀子、和你一同滅亡罷．…你在這道上、無分無關。」然後就接著問，西門得救了沒，然後就是無盡無解的討論。首先，神從來沒要我們去辦定一個人得救與否，那是神的全權和恩典。另外，我們看得了人一時，看不完人一生；看得見人外在，看不見人內心。我們雖然看見西門＂信了＂也＂受洗了＂，但我們不知道他＂信＂什麼，那水洗也不過是儀式。從他當時的表現，明顯看出不是一個重生得救信徒的樣子，仍在罪惡綑綁之中。但是，使徒仍勸誡他「當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裡的意念可得赦免。」想要挽回他。至於西門後來的下場，雖然有些傳說，但總都不能確定。總而言之，西門的例子，讓我們警戒，不要把人口中的＂信＂和外在＂水洗＂，當作人得救的＂程序＂，唯有基督創始成終的信和聖靈重生的洗，叫我們得救。人能自欺、欺人，但神是鑒察萬事的，更是輕慢不得的。
最令我感动的是彼得对西门的直言。Rebuke is better than hidden love。彼得警告西门，是把真理的道传给西门，就如同主当年指责文士是毒蛇的种类一样，是希望弟兄能真正悔改得救。这是真正的爱，是真的为了弟兄的益处的所为。求主让我看见罪时能勇敢地指出而不是为了避免得罪人就沉默不语。
司提反在大祭司面前的当众分诉，是个大有能力的见证。虽然他因此为主殉道，教会也遭受逼迫，但分散的门徒却把福音带向撒玛利亚及地极，实在是神奇妙的作为！同时司提反分诉的过程也是述说神救赎历史的过程，从旧约先祖亚伯拉罕开始，到摩西，再到约书亚，大卫和所罗门，最后见证耶稣就是神派来的那“义者”基督，因此神的救赎历史贯穿旧约与新约，旧约预言，新约应验，旧约预备，新约成就，新旧约是一致的，我们所信的是完整的新旧约全书，当我们仔细再查看这一切的时候，就不得赞美神的救赎奇妙，感谢赞美神！