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指引：
民5（保持以色列百姓的清洁）
- 不诚实亏负人是犯罪：要献赎罪祭+赔偿人 。得罪人要向人认罪；得罪神要向神认罪。得罪人又得罪神需要同时向人和神认罪
- 试验妻子不贞的方法需要丈夫相信神的话——喝了致咒诅的水是否受咒诅完全是神的作为。如果没有咒诅，神要丈夫相信并接纳妻子，尽管没有证据。【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
民6（拿细耳人）
- 利未人是归神的。其他支派的人若想离俗归神可以把自己献给神做拿细耳人。这有点像今天的短宣——在一段日子里放下世上的工作和其他缠累来全时间服事神
- 拿细耳人的条例：1）不可挨近死尸，就是父母的也不可（比祭司的条例还严格）2）不可剃头，因为长头发是他做拿细耳人的记号。3) 若染了污秽，变成不洁净了，他/她需要重新开始：献赎罪祭（除去罪的污秽）+ 献燔祭（重新把自己献给神）。基督徒的记号不是外面的记号，而是里面有圣灵的印记；而且基督徒是永献给神的人。
那时神洁净以色列人的营，一切不洁的人都必须住在营外，因为耶和华说“这营是我所住的”。“以色列人就这样行，使他们出到营外。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样行了。 (民数记 5:4)” 耶和华是圣洁的神，是忌邪的神，凡不洁的都不可靠近。我们基督徒要与神同在，所以我们也要尽力保持我们的圣洁。向神认罪悔改，求主的宝血洁净。
从神订立的疑妻不贞的判断条例，我们看到神是全知的，我们当怀敬畏的心，也要自省自己的罪。别人看不到，但神知道。
神订立的拿细耳（归主）人的条例让我们看到归主的人不仅要保持圣洁，而且还要付代价（酒，酒做的醋，葡萄和葡萄汁都不可以沾，要献燔祭，赎罪祭，平安祭，素祭，奠祭）。拿细耳人只是某段时间归主，而我们作为基督徒，我们从我们信主的那是起就要归主，知道生命的末了，所以我们一直是拿细耳人，主要求我们一直保持圣洁。求主的灵提醒鉴查，使我们能够保持我们的圣洁。这也就是分别为圣，从世界分别出来，归耶和华为圣洁的仆人。求主保守我们的心。
“叫她喝了以後，她若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入她裏面變苦了，她的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。” 民數記 5:27-28
这一段经文有些费解。那圣水如何能用来判断妇人是否越轨？为什么只有提到女人？等等。不过从上下文可以看到这里的重点是圣洁的生活。只有圣洁，神才会同在。圣水是神用超自然的方法见证妇人的贞洁与否，打消丈夫的疑虑，也再次显明神不能容忍不洁的事。
导读：试验妻子不贞的方法需要丈夫相信神的话——喝了致咒诅的水是否受咒诅完全是神的作为。如果没有咒诅，神要丈夫相信并接纳妻子，尽管没有证据。【林后5:7】因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
離俗歸神的記號
拿細耳人長長的髮綹是他離俗歸神的記號。我們基督徒信主歸神的記號又是什麼？是的，聖靈是我們得救的印記。但是，那是看不見的。有看得見的記號麼？難道是十字架的項鍊、飯前禱告？不是的，是聖潔！是在生活中不沾染不潔——神厭惡的事。除此之外，深願「我身上帶著耶穌的印記」，與主一同受苦，有主美善的性情、不隨從世俗、走十字架的道路。