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读经：民23-24（经文链接：民23，民24）
有声戏剧圣经: 民23 民24
指引：
民23（巴兰两次传论）
- 以色列是独居的民，不列在万民中 。 神的子民与世上任何国民都不同：我们是天上的国民。如果我们与世人无异就有祸了，因为我们的灯可能已熄灭、我们的盐可能已失味。如果这样，我们要认罪悔改，求主赐下丰盛的生命来充满我们
- “断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列”。任何的邪术都不能伤害神的子民；所有的咒诅都已经被主耶稣挪去。加3:13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」
民24（巴兰祝福以色列并预言未来）
- 巴兰是行法术的，但神用他讲了一段精彩的道。人讲一篇合乎真理的道并不足以证明他是神的仆人，因为神可以让驴讲话，让磐石呼喊
明知故犯？身不由己？
神用惡人麼？如果連巴比倫王尼布甲尼撒這殘暴的王都是神的僕人（耶25:9），更何況巴蘭呢？神會藉惡人的口說話麼？如果連驢子，神都使他開口講話，何況巴蘭呢？巴蘭這＂先知＂，在約書亞記稱他是「術士巴蘭」，所以，不過是替人消災祈福，排憂解難的術士罷了。在這三章的經文中，神三次向他說話，其實第一次「你不可同他們去、也不可咒詛那民、因為那民是蒙福的。」已經是板上釘釘，沒有任何模糊的空間，懷疑的餘地。但巴蘭仍接待他們，似乎暗示對方他還是有意願的。以致巴勒的使者才會＂三顧茅廬＂。最後，神使驢阻攔他，甚至開口說話，巴蘭還看見手裡拔出刀的天使，他仍繼續試探神的底線，擺明是明知故犯。但神就在巴蘭＂富貴險中求＂的企圖，和巴勒咒詛以色列的期待中，使巴蘭的口發出祝福以色列的話語。一連三次！相信這是巴蘭和巴勒始料所未及的。我們實在不要因巴蘭說出洋洋灑灑、冠冕堂皇祝福的話，就以為他是順服神的屬靈先知。他實在是＂身不由己＂。最後巴蘭那說不出口的咒詛反倒歸在自己身上。「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知．」（彼後2:15）成為他蓋棺論定的標籤。求神光照鑒察，叫我謹慎畏懼神的警戒，不要明知故犯；甘心情願順服神的帶領，不是身不由己。
关于巴兰是什么样的人，我觉得最好就是用神的话来评判。「那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。 (约书亚记 24:9-10)」彼得后书2章讲论假先知和假师傅时提到「但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（淫色原文作淫妇），止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。 (彼得后书 2:12-16)」这里和合本记载「巴兰就是那贪爱不义之工价的先知」，而King James，NIV，以及新译本中都没有「先知」一词，所以巴兰就是一个假先知，因为他「贪爱不义之工价」。巴兰为了钱财要诅咒以色列民，「然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。 (申命记 23:5)」。我们要警醒自己，我们的祷告是否是要神同意我们的愿望，而罔顾神的旨意。