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《马可福音》大纲：耶稣基督是仆人（10:45）
引言（1:1-13）
耶稣在加利利的服侍（1:14-7:23）
耶稣在腓尼基和回到加利利（7:24-8:26）
耶稣坚定走向耶路撒冷（8:27-10:52）
耶稣在耶京的服侍及受难和复活（11-16章）
指引：
可1-2（主耶稣的預備及开始传道）
- 主仆人施洗约翰的榜样：生活俭朴、谦卑；
- 在公开传道前，主经历了两件事：1）受洗时得到神的肯定；2）在旷野受魔鬼试探并且得胜。这两点在按立教会领袖时是很好的考量：有神来的印证；在品德和忠心上被试验过。
- 主传的福音：悔改、信福音。先离弃罪、然后接受耶稣为主。
- 彼得的岳母因病躺着；主拉着她的手、扶她起来。人软弱时需要的常常不是大道理，而是扶他站起来的手。彼得后来也学主的样式（徒3:7）。
- 瘫子的朋友们帮了他大忙：病好了、罪也赦了。基督徒能给人最大的帮助是带他们到主面前得永生。
- 禁食是为了求神同在，在神同在的欢乐时光里，我们不需要禁食。
回应或祷告：让我们随时传讲悔改认罪、信福音（耶稣是救主）的福音。
“人软弱时需要的常常不是大道理，而是扶他站起来的手。” ????
“ 45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。“
为什么耶稣不得再明明地进城了？大麻风病应该是传染病，也就是说当时肯定很多人有此病，是不是耶稣不是以治病为目的，而主要是救人？
我个人认为主耶稣希望人们注意力集中在祂所传的道，就是悔改归向神。而不希望人把祂当成医治百病的神医。
“ 27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 28所以，人子也是安息日的主。」”
这段经文里的 第一个人是任何人，安息日是为人类设立的，那么，“人不是為安息日設立的” 的人，是任何人，人类吗？出于逻辑，好像指的是整个人类。
如果整句话都是指的整个人类，不是为安息日设立的，这里的人子是不是泛指任何人，而不是特指一个人？实际上是耶稣的门徒掐了麦穗，不是耶稣 “ 23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗”
我觉得人子就是特别地指耶稣基督，人子也是安息日的主意思和人子有赦罪的权柄是一样的。就是现在人子来了，并以自己跟全人类立下新约，凡是悔改归主的，就得救。（而不是靠守律法来到天父面前了。）当然，如果我们遵从圣灵，律法也会被成全，但不再是像以前一样通过守律法来得到赦罪了。如果说天父与以色列民立下的旧约是赐给他们律法，现在神与我们立的新约就是耶稣基督是福音。籍着人子，也就是耶稣基督，我们被释放了得到了自由。
这里的人子就是指耶稣基督。“安息日是为人设立的” 我个人认为是指神设立安息日的目的是神赐福安息日，要使人得到真正的安息，并纪念神的创造。“人不是为安息日设立的” 意思是人守安息日不应只是在表面的守律法，受律法的束缚。人不应成为安息日的奴隶，而是要真正明白神的心意，得到真正的平安。安息日是神订立的，主耶稣是神的儿子（圣子），所以主耶稣基督也是那订立安息日的。求主让我们得到真正的安息。
神差施洗约翰来传悔改的洗礼，使犹太全地，和耶路撒冷的人，能够承认他们的罪，做悔改的洗礼，为主耶稣基督预备人心。
主耶稣谦卑自己，尽诸般的义，接受约翰的洗礼，并接受圣灵的内住，父神也为主耶稣基督作见证。
圣灵带领主耶稣到旷野接受魔鬼的试探，主耶稣靠着神的话战胜了试探。
主耶稣呼召西门，安德烈，雅各，约翰做祂的门徒。
主耶稣传天国近了，人要悔改的福音，行医治与赶鬼的大能。
主耶稣赦免并医治了瘫子，为要叫人知道祂有赦罪的权柄。“或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说， (马可福音 2:9-10)”
主耶稣呼召利未，显明祂来是召罪人悔改，不是来召自以为义的人。祂来是为医治病人。
我需要主耶稣，求主赐我一个悔改的心，也求主的灵鉴查我，责备我的罪，使我能与所蒙的恩相称。
“神的兒子，耶穌基督福音的起頭。” 馬可福音 1:1
马可的描述极为精简。短短两章经文就像素描一般勾画出福音的起头。耶稣基督仿佛裂天而降，祂受洗、受试探、叫人悔改、呼召门徒、医病赶鬼、宣告祂赦罪的权柄并且也是安息日的主。这是人类历史上一个崭新的开始，从此以后，罪人有了盼望。想起一首诗歌“只要信他”的歌词：
被罪壓傷眾人快來！救主在此等待；
祂要救你，安你心懷，只要你肯信賴！
主啊，我来！
權柄的主
主耶穌用聖靈為我們施洗，因爲他有權柄：主耶穌能趕出惡鬼，因爲他有權柄；主耶穌的教訓叫人稀奇，因爲他有權柄；主耶穌能赦罪醫治疾病，因為他有權柄。而主耶穌“有”權柄，因為他“是”神的愛子；並且在他如此忙碌（受歡迎）的服事下，他仍要獨自在神面前禱告。主啊！讓我在禱告中認識權柄的主。
神的道路是高于人的道路的
大麻风做见证的时候也许也不是出于坏心，但是他“觉得”好的事情，并不是神的旨意啊！我们在事工的时候，要更多顺服于圣灵的感动，教会的决定，因为神的道路高于人的道路。
文士既然坐在这里，也许最开始对耶稣也是很感兴趣的。但是他们坏在犯了一个经验主义的错误。他们以为基督一定会是他们以为的样子。但是为什么会有这样的以为呢？究竟他们是神，还是耶稣基督是神呢？他们的想象只是人的想象啊。神的道路高于人的道路！
最好的朋友，是领你来见耶稣
不怕麻烦——四个人抬来，
不怕困难——人多，就把屋顶拆了，
他们的信心是大的，那就是见到耶稣，生命必被翻转。所以耶稣见他们的信心，便说，小子，你的罪赦了。
我身边的好朋友，信主寥寥，真是要继续为他们迫切祷告，继续抓住机会传讲福音。
请问读经下面的“指引”是引用别的资料自动生成的吗？如果是的话，有些观点实在是有误导。
读经指引是经过我们同工编辑和审核的。如果有不妥之处，欢迎指正。
欢迎举几个具体的例子说说。指引中的分享着重经文重点+应用，主要是对每日灵修的部分重点教导做个小浓缩。基督徒每日的灵修基本上就是读经+祷告，而读经的重点不是研经，而是借着经文认识神、明白神的道以后去照着行。
我理解的指引是对每日读的经文的summary以及经文重点, 而不是偏个人的领受或是应用，因为个人的应用因人而异，也不太适合做为一个指引。比如第一点关于施洗约翰，第一章前面几节经文重点关于神差施洗约翰的使命，如果应用的话，反思神差我们在世上的使命更为重要。第四第五点延伸的领受（应用）也是太个人化了。如果沒有经文的重点，而只是突出个人的领受或是应用，容易产生误解。以上是我个人观点，如果我误解教会同工对指引的定义，也可以指正。