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读经：出17-18（经文链接：出17，出18）
有声戏剧圣经: 出17 出18
指引：
出17-18
- 百姓缺水，开始怀疑神是否仍在他们中间。难处是锻炼信心的好途径。其实，多大的难处也不会断开我们与神的相交，只有罪能把我们与神隔开，使祷告受拦阻，所以犯了罪要马上认罪。
- 摩西击打磐石，磐石出水给百姓解渴。同样的，基督被击打、身体擘开，赐给人真吗哪和活水。
- 与亚玛力人作战：看得见的争战是在地上；看不见的争战是在山上，而且山上决定地上的胜败。传福音就是这样：和对方的交谈是看得见的，但是若没有祷告，嘴皮子说破了他也不会信-即使口头上说信也未必真信。
- 神要把亚玛力的名号从天下涂去。亚玛力人是以扫的后裔，是以色列的亲戚。在以色列刚出埃及还没落脚之处时，亚玛力人不但不帮忙，反而攻击。这族裔的根坏了，遭到神严厉的审判。
- 摩西向岳父叶忒罗做见证，诉说神为以色列人做的大事；叶忒罗承认耶和华是在万神之上。基督徒做见证就是诉说神为我们行的大事（不是介绍自己的“辉煌”历史）
- 设立体制以后，摩西的职责是：教导+审理疑难案件。团队和分工很重要，因为一个人不能完成大使命，每个基督徒都有主赐的恩赐和服事岗位，我们需要各尽其职，一起建造主的教会。
回应与祷告：愿神使我们远离罪恶，在属灵的争战中靠祂得胜！
出17章以色列人在利非订与摩西争闹的事让我们看到，神的百姓经历神的大能拯救（埃及十灾、过红海、赐吗哪等）时向耶和华歌唱，称颂神的作为（15章），而遇见困难的时候就埋怨，甚至怀疑与他是否同在（17:7），让我们知道什么是试探神，什么是与人争闹。这再次提醒到我，顺境神与我同在，逆境神也与我同在，而且神让我在逆境里学习信得过他，因此信心可以增长。感谢赞美神！
寄居
摩西的一生基本都是客旅、寄居。出生就在埃及這外邦之地。而在埃及雖然住在王宮，但一個事件就讓他從埃及王子變成通緝犯，以致逃離埃及在米甸寄居四十年。之後蒙神呼召，他從米甸回到埃及地，百姓將這橫空出現的摩西當作外人，不聽他，也不信他。然後就是帶領以色列人出埃及，進入曠野，又是另一個四十年。沒有一處是家鄉，過年想回家，都不曉得該回哪裡去。就連神所應許的迦南美地，摩西也只能在毘斯迦山頂遠望。這也正是我們基督徒最好的寫照，我們的＂一生＂不是只有地上的百年；而我們的家鄉更不是我們長大的地方。地上的生活，不論高山低谷，甘苦禍福，不過是路上的風景，為要叫我們能經歷認識造我們、愛我們、救我們、幫助我們的神，祂一路同行。每走一步都是朝著那榮美家鄉的路程更進一步，而不像世人，過一天，少一天，何等悲催無望。並且，天上那永遠的家鄉是超過我們所能想像的，是要與一切聖徒同得，與父神同住的。求神引領，就算是寄居，仍是豐富的；就算是客旅，仍有許多同路人相伴；就算還沒到家，但有神同在，就是天堂。
祷告的力量/时光
如果世上有某种服事，绝不会沦为草木禾秸的工程，那么我想，它一定是在密室里、站在破口之上、将个人意志与神的意志相联合的祷告了。
人所看得见的任何服事都有受试探窃取神荣耀的可能性，而在人所不见之地，兢兢业业、锲而不舍的祈祷因其唯独做在神前，而得以稳妥持守属天的价值。
当我们完成一场事无巨细、透雨般的祷告，这一天就有了颠扑不破的意义。就像在一个瓶子里先投入最大的金块，再依次投入零碎的金粒和金沙，瓶子的内容会获得最高的性价比。
但祷告不是形式，亦非宗教礼仪。如果那样，它就没有真实的生命力，它就是死的，就会沦为机械刻板枯燥乏味的自说自话，如同不可承受的苛捐杂税，难以维系。
唯热爱可抵岁月漫长。只有真心热爱祷告，我们才会在日复一日、长年累月重复很多内容、滔滔不绝直至口干舌燥乃至失声的祷告中依然甘之如饴。
真心热爱，源于真实地体会到其宝贵：
一、认识祷告的本质
【摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
(出埃及记 17:9-13 和合本)】
这是段画面感极强的经文。我们从中看到，在眼睛看得见的肉体的争战之外，还有一个眼睛看不见的战场，这个战场的成败决定了前一个战场的成败。这就是属灵争战，在摩西的时代是站在象征主耶稣复活升天的地位上、在山顶高举神的权柄，在我们的时代则是祷告，支取神的大能。
分享倪柝声的一段话：
“祷告就是信徒的意思，与神的旨意联合。信徒在地上的祷告，不过就是说出神在天上的旨意而已。祷告并非述说我们自己的欲望，叫神迁就于我们的呼求，而补满我们的私愿。祷告并非勉强神去改变祂的旨意，去作祂所不愿意作的。祷告不过是信徒将神的旨意，从口里说出来而已，不过是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。
祷告并不改变神所定规的，祷告从来没有改变一件事过，祷告不过成功神所定规的。不祷告、无祷告，才真是改变了事情；因为许多神所定规的事，因着祂的子民不与祂同工，神就让其迟延不得成功。”
祷告看似无形，却会在我们看不见的灵界发生真实的影响，让我们籍着站在神的意志里与祂同工，释放神的权能，让很多事发生肉眼看得见的改变，让神的国度因我们的祷告而蒙福，也让神得荣耀，被尊崇。
二、经历祷告的果效
合神心意的祷告必会带来真实有力的影响。如果不曾亲身经历不胜枚举的祷告的果效，我就不会是一个每天以祷告为使命、每个清晨都祷告一个小时以上、随时随地为神的国度、为万民代求的祷告守望者。
每当收到代祷事项被奇迹般解决的反馈我都是何等被激励，真知道祂是不睡觉也不打盹、慈爱怜悯听祷告的神。祂是真的。祷告的力量也是真的。我就会越发如歌中所唱：
我以祷告来到你面前，
我要寻求你。
我要站在破口之中，
在那里我寻求你。
主我是软弱及无助，
你却是我的力量。
以你亲切的手引导我，
那就是我的得胜。
每一次我祷告，
我摇动你的手，
祷告做的事，
我的手不能做。
每一次我祷告，
大山被挪移，
道路被铺平，
使列国归向你。
三、生命被滋润，被涤荡
一直觉得，祷告，哪怕是代祷，最大的受益人其实是自己。因为在祷告的过程中我会不断向神同在的深处沉潜，不断进入祂的圣洁和荣美，身心灵如一片地土，被祂荣耀的恩雨浇灌、荡涤。我的生命在祷告中不断蜕变，越来越纯净、自由、喜乐、安稳和平静。
借一段旧作的体会：
“紫色牵牛花汪洋恣肆地在栅栏上歌唱。雪白的冰玫以天使般的圣洁默想。金黄的曼陀罗在蓝天的底子上吹响金色号角。我在大地上祷告行进，像一株移动的白杨。
如此澎湃，如此喜悦，如此饱满，如此安详。
难以言说的纯净和力量充满了天地，也充满了我。我确定我的神与我一路同行。我向祂披肝沥胆，倾诉衷肠。我不等祂鉴察我，主动打开每一扇心门，拉开所有橱柜，让祂观看里面的所有，毫不隐藏。
我要竭力向青草更青处漫溯。我向神全然赤露敞开。我没有惧怕，因我知祂深爱我，纵然我有软弱祂也不会嫌弃，始终待我以温柔慈悲。
人生在世，最大的幸福莫过于被全然看见，全然接纳，并且是在永恒的纬度，以永恒里的至善至稳，以永不止息的爱，永远长阔高深。
当想到世间有如此之多的国家，如此之多的民族，如此迥异的文化，而善恶观道德观却是如此殊途同归，我们不得不认同康德的感想：
有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律。
这个殊途同归的道德律，和我们头上的星空一样其来有自。
当我们和这位至善的源头成为连通器，连于祂的圣洁和良善，纵然我们依旧残缺，我们又可以何等地自在和安然。因我们是活在全能者随时随地的荡涤之下，随时随地成为圣洁、良善和完全。
若这世界没有终极的道德标准，我们纵然可以随心所欲，也不会真正自由和安心，因为生命中不能承受的不是重而是轻，不是约束而是放纵。当我们知道有一个最高标准可以成为标杆，我们纵然要为此放弃一些所谓的自由，也不是被束缚，而是正相反，我们是得到了真自由：灵魂的自由。
我的自由，此刻正如夕阳怒放。那是在主耶稣里面的无限自在和宽广，就像青草地上一只纯真烂漫的小羊。
走在这阳光灿烂的秋日黄昏，我的心晶莹剔透，浩浩汤汤。
我灵歌唱。”
愿我们都成为祷告的人，造福神的国度，也造福己身。✝️
01/06/2025 晨
以色列人经历了神的带领与保守，过红海、苦水变甜、每天的白天云柱，夜晚火柱，鹌鹑与吗哪，然而当没有水喝的时候，以色列百姓没有对神的信心，没有求告神，反而再次「与摩西争闹」，甚至「几乎要拿石头打死」摩西，凭眼见的神迹，而不靠神的话，这样的「信心」是经不起考验的，一旦肉体的需要没有得到满足，就会使人怀疑而失去信心。所以我们要将我们的信心建立在神的话语上，相信神的话必然成就。
「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。 (出埃及记 17:11)」这是因为摩西「里要拿着神的杖」，何时高举神，倚靠神，以色列人才能得胜。神的子民要依靠神，与神同行，才能战胜地上的敌人。
岳父叶忒罗为摩西出主意「要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓，叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。 (出埃及记 18:21-22)」看似智慧地建立了一个体制帮摩西分担了责任，然而在神看来，这是人靠着自己的智慧来完成神赋予的责任。神给摩西权柄让百姓到摩西「这里来求问神」，让摩西「在两造之间施行审判」，并且教导百姓「知道神的律例和法度」。所以权柄是神赐给摩西的，而摩西建立这个体制并没有求告神，也没有神赐给那些首领权柄，所以他们也不可能做神要摩西做的事。在神的国度里，管理神的百姓的人是要神呼召，有神赐的权柄与能力，而不是由人凭自己的判断，根据人的才能、品格来选择。「耶和华对摩西说，你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。 (民数记 11:16-17)」这是神的主权与呼召，有神赐的灵，人才能承担「这管百姓的重任」。
「摩西的岳父说，你这作的不好。 (出埃及记 18:17)」摩西是按照神的吩咐所做事，叶忒罗却说摩西作的不好，由此可以看出摩西岳父叶忒罗对耶和华神的认知与态度。