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指引：
出15-16
- 蒙神大能的拯救，以色列人唱歌赞美神。我们每天都活在神的恩典里，应当天天感恩。早晨起来时唱小敏的诗歌《走进新的一天》心里会充满感恩喜乐：http://www.zanmeishi.com/song/6466.html
- 耶和华是我的力量、我的诗歌、是战士：我靠神刚强、喜乐、得胜。耶和华至圣至荣、可颂可畏，超乎万神之上。阿门！
- 神把玛拉的苦水变甜，应许以色列人：他们若听神的话，神会保守他们身体健康。以色列人在旷野的四十年，衣服没穿破、脚没肿（申8:4）
- 从埃及带出来的粮食用尽了，百姓开始埋怨摩西、亚伦不该领他们出埃及。其实是神领他们出埃及的。不要轻易地怪罪领袖们，以免怪罪神。即使做了错误的决定也不要互相埋怨，而是共同寻求神的引导。埋怨从来不解决问题，只会把事情搞得更糟。
- “安息日”一词第一次出现在圣经里：六日收吗哪，第七日休息（安息日的根源来自神造天地）。
- 有人不听神的吩咐，有把吗哪留到第二天的，有安息日照常做工的。神责问摩西。会众不守规矩，领袖有责任。我们要多为教会的领袖祷告-他们面临自己的挑战，还肩负带领教会的重任。
回应与祷告：神啊，求你保守教会的领袖，在凡事上有你的带领和智慧！
以色列人百姓刚经历了耶和华红海的神迹，赞美「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。 (出埃及记 15:2)」祂用大能击碎仇敌，救赎祂的百姓。「耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。 (出埃及记 15:11)」「你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所。 (出埃及记 15:13)」「你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所。 (出埃及记 15:17)」然而三天后就因为没有水喝而向摩西、亚伦抱怨，两个多月后再次向摩西、亚伦发怨言，向往过去在埃及为奴的生活。人的罪性，健忘彰显无余，宁愿为了肉人体的满足夸耀为奴的生活，不愿意跟从神，走神带领的去应许之地的道路。以色列人前面刚刚赞美神将他们从为奴的埃及地领出来，「你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所。 (出埃及记 15:13)」转眼就因为肚腹的不满足，抱怨是将他们从「肉锅旁边，吃得饱足」之地领出来受苦。明明在路上经历了神的云柱、火柱的引领，却在遇到难处时，就不相信神，反而抱怨神要他们死。人的罪性、为奴的惯性使他们都不能承受救恩与自由。我们同样经常也会向以色列人一样的健忘，当我们对金钱、权力、地位、健康的追求得不到满足时，我们是否还会相信神，跟从神，走神带领的道路？我们是否真正认为我们得到的救恩是最宝贵的？
「耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。 (出埃及记 15:25-26)」神要以色列百姓能够听神的话，留心神的诫命，遵守神的律例，然而作为亚当的后裔，继承了亚当的罪，因着肉体的私欲，就是不愿意遵守神的话。神通过摩西吩咐他们「所收的，不许什么人留到早晨。」结果就是有人「不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了」；神通过「摩西说，你们今天吃这个吧，因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。 (出埃及记 16:25-26) 」然而「第七天，百姓中有人出去收，什么也找不着。 (出埃及记 16:27)」这就是人悖逆的本性，使有些以色列人漠视摩西的一再警戒，存贪婪、侥幸的心，不愿听从神的吩咐守安息日。我们基督徒现在也是否会有这样悖逆，因着我们自己各样的私欲而不愿意在安息日敬拜主呢？求圣灵提醒我们，在我们犯错时责备我们。
「以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。 (出埃及记 16:35)」彰显了神的怜悯、恩典与丰富的供应，信靠神的人必不致羞愧。倚靠神的，神必带领与保守。
抱怨还是信靠？～ 旷野中的选择
仅仅三天，敬拜便让位于抱怨。神的百姓在红海边高声歌颂：“耶和华是我的力量，我的诗歌！”（出15:2），可当他们来到玛拉，看见苦水时，那诗歌的音符尚未散去，抱怨的低语已然开始。他们见过神使海水分开，却无法相信祂能使苦水变甜；他们见证了埃及的毁灭，却仍怀念埃及的肉锅。人心的健忘是惊人的，信仰的试炼往往在最微小的不便面前显露真相。
玛拉的水苦涩，正如人生中的试炼。神并未让他们立刻找到甘泉，而是容许他们的渴望化为失望。为何？因为我们往往需要经历苦涩，才能意识到真正的满足不是来自环境，而是来自神自己。祂将我们的期待变成苦水，正是要我们学习转向祂，发现唯有祂的恩典才是甘甜的。
抱怨是一种属灵的短视。它让我们专注于当下的不适，却忽略了神的信实。在旷野中，以色列人不断怀念埃及，但他们忘记了埃及的奴役。他们的胃记得肉锅，却忘记了锁链。他们的情绪被当前的饥饿左右，却没有选择信任神的供应。难道神会把他们带出来，只是为了让他们死在旷野？如果昨天祂能分开红海，今天祂就不能提供食物吗？
这种属灵的健忘并不陌生。我们是否也曾因神的恩典而喜乐，却在下一个困难来临时陷入忧虑？我们是否不自觉的将神视为手段，而非目的？我们是否希望祂解决问题，却不愿意信靠祂的时间和计划？然而，神的爱并非总是让我们感到舒适，但它始终为了我们的益处。旷野中的苦水、天降的吗哪，皆是神信实的提醒——祂不仅拯救我们脱离奴役，也要教导我们如何信靠祂而活。
通往应许之地的旅程，并非平坦的大道，而是穿越旷野的道路。这旅途，或遇苦水，或感饥饿。然而，我们可以选择：让抱怨取代信靠，还是让信靠胜过抱怨？以色列人在旷野中不断被提醒，他们不是靠食物存活，而是靠神口中所出的一切话语（申8:3）。
所以，不要害怕苦水，它不过是信心的操练；不要忧虑旷野，它不过是信心的课堂。今日的苦水，明日必能成为甘泉；今日的旷野，终必成为进入流奶与蜜之地的驿站。默然倚靠，耐性等候，看神如何在你的生命中显出祂的荣耀！
反思：你该如何面对生命的“旷野”？
– 相信旷野只是过渡，神的应许不会落空；
– 依靠神每天的供应，而非焦虑未来；
– 旷野不是绝境，而是信心的考验；
– ……
祷告：
天父，在旷野中，赐给我们信心不动摇；在困境中，帮助我们信靠不抱怨；在等待中，坚固我们相信祢的应许必成就！奉耶稣基督的名祈祷，阿们！
叫苦水变甜的树/时光
【摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。
(出埃及记 15:22-25 和合本)】
这段经文有种别样的韵味，因了这棵树。这不是一棵平常的树，它被神拣选，抛入水中，成为使苦水变甜的缘由。这不是树的常规打开方式。除了创造万物也随心支配万物的神，我们绝不会有如此妙想。所以我们首先从中看到的是，神做事不拘一格，充满出人意料的创造性。
那么真的是这棵树叫水变甜吗？当然不是。如果我们中有人如此做，一定会被看成疯子或傻子，看为不可救药的愚拙，因为完全违背常识。
但神是常识的主。别说扔进一棵树，就是什么都不扔，水也还是可以变甜。因为叫水变甜的本不是任何有形之物，而是神无形之手。
那么为什么神会要求这些形式呢？就像明明祂自己就可以叫磐石出水，却非得让摩西先拿杖击打磐石；明明祂自己就可以叫红海分开，却非得让摩西向海伸杖；明明祂自己就可以施行医治，却非得让摩西举起铜蛇，叫百姓仰望之……
我觉得，第一，这是神在做事以先，祂所要求的人的顺服；第二，神喜爱与人同工。从旧约到新约，处处贯穿着这样的宗旨，比如主耶稣用唾沫和泥抹瞎子的眼睛，又叫他到西罗亚池子去洗，他一洗就看见了。但真的是这些泥巴和池水的作用吗？当然不是；第三，神在赋予祂的仆人权柄，让这些具体的动作当众引发神迹。任何军队都需领头羊，不可群龙无首，对浩浩荡荡的两百万人来说就更是如此；最后，这根木头恰如十字架，人以为愚拙，却是神的智慧，带着神拯救的大能。以色列人走了三天没水喝，这由苦变甜的水就是他们的救恩。
主耶稣的十架恩典也正像这样的一棵树，当被置入生命的苦水，生命就变为甘甜、喜乐和自由。
出埃及至此，我们已清清楚楚看见一个模式：遇见缺乏，百姓抱怨，摩西祷告，神出手解决。
我们不需问，这个摩西，明知这是群不靠谱的百姓，为啥不勤快点儿，在缺乏之初就求告神，为啥断水三日他们开始怨声载道了才求告，难道神不是立竿见影就解决了问题吗？
我们需要从中看见的是，跟随神不代表不会遇见难处。困境依然会有，甚至神会忍心看我们在苦难中受煎熬，不会第一时间为我们开路。
但不同于世人的是，神儿女有祷告的权柄，可以随时支取神的大能，让祂所预定的恩典在祂的时间、以祂的方式临到我们。
神向我们所存的不是襁褓式的爱，要事无巨细地先行铺路，把人变成不知人间疾苦的巨婴；相反，祂乐见我们在风口浪尖飞翔，成为勇敢坚强的海燕，荣耀祂的名。祂所量给我们的困难也一定不会超出我们所能承受。
人生本是玛拉，却因有了十字架这棵世人看为愚拙的树，便由苦转甜，令人甘之如饴。
【你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；
投靠他的人有福了！
(诗篇 34:8 和合本)】 ✝️
02/05/2025 晨
從瑪拉到以琳
紅海岸邊得勝戰歌的歡呼喜樂，還是敵不過瑪拉水泉的苦澀，百姓立刻發怨言。然後，摩西向神禱告，［耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裏，水就變甜了。」照理來說，此時當有驚呼的讚歌，歌頌耶和華將苦水變為甘泉。可是，百姓似乎無動於衷，在喝足之後，擦擦嘴就走了。為什麼神要摩西帶領以色列人到這瑪拉苦水？25節的後半給出了答案－「耶和華在那裏為他們定了律例、典章，在那裏試驗他們。」不要忘了，神帶領以色列人出埃及，可不是要出來野餐或只是搬家，乃是要去「祭祀耶和華我們的神。」並且這個祭祀不是只燒香拜拜而已，乃是神要向人顯現，要賜給神百姓律例、典章。所以，這個苦水變甘泉的神蹟，原本可以用來顯出神是恩典的神，應證神的命令。但百姓的冷漠與頑梗，使得這個神蹟無人注意，甚至他們是否真的聽見神的律例、典章，都叫人懷疑。在瑪拉之後，以色列人又到了以琳十二股水泉，那裏甚至還有七十棵棕樹可以遮蔭。照理來說，此處當有感謝的歡呼。但是，百姓看了之後，視為理所當然，仍然面不改色。甚至之後就開始埋怨沒有吃的。所以，人若沒有敬畏的心，就算神向他說話，施行神蹟，人仍是眼瞎耳聾。求神施恩憐憫，賜我屬天的眼光，敬畏的心，能隨時聽見神的話語，看見神奇妙的作為，跟隨神的帶領。
小知识：神吩咐以色列人每天按着各人的饭量，为帐篷里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。（出16:16）这一俄梅珥有多少呢？根据本章36节，一俄梅珥是伊法十分之一。一伊法大概是22升，所以一俄梅珥大概就是2.2升。相信这么多吗哪（长得像芫荽子、白色、滋味如同掺蜜的薄饼）足够一个人吃饱。这让我们看到，神会供应每个人每天的需要，就像「主祷文」里所祷告的“我们日用的饮食，今日赐给我们”一样，因此让我们在日常需用上不忧虑，不贪心，信得过神都有供应。感谢赞美神！