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指引：
出13-14
- 头生的人和牲畜都属于神：牲畜要献祭，人要用羊羔赎出来（驴也可以赎。猜想：驴当时比较珍贵）
- 借着每年的逾越节、除酵节，大人小孩一起记念神拯救以色列人脱离为奴之地的恩典。在被卖的那夜，主耶稣设立了饼杯的礼仪，让我们记念他的死。
- 因百姓遇见打仗会后悔、会回埃及去，所以神没有带他们走近路，神深知百姓的软弱。今天，我们的大祭司耶稣也能体恤我们的软弱，“所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助”（希伯来书 4:16）
- 神对埃及的惩罚还没有结束。法老依然心刚硬-他若听说以色列人在旷野迷路，必会前来攻击。神借此机会对法老做最后惩罚，让埃及人彻底知道：以色列的神是那位自有永有的独一真神，法老不是神，埃及人拜的神都是假的。
- 当神开始行动时，我们只管静默、赞美。以色列人走头无路时，神分开红海让他们走干地过去。神的儿女“四面受敌、却不被困住”（林后4:8）
回应与祷告：感谢神，让我们在无路可走的时候，进到祂能力所开辟的新路！
「耶和华晓谕摩西说，以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。 (出埃及记 13:1-2)」以色列所有头生的得以存活是因为神的恩典，按照神的旨意，得神恩典的都要分别为圣归耶和华。所以我们这些因着耶稣基督宝血被救赎得恩典的人也要从世界分别出来，归耶稣基督为圣。
神要以色列人世世代代纪念逾越节，以及将所有头生的都归耶和华为圣，就是要以色列人不要忘记是「耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来」。要记住神的恩典，并且一代一代地将神的见证传递下去，是以色列的后代要耶和华做他们的神。
「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走，因为神说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。 (出埃及记 13:17-18)」「耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。 (以赛亚书 55:8)」神带领以色列百姓「绕道而行，走红海旷野的路」，而不走捷径，就是希望百姓能够经历神，经历神的云柱、火柱的带领，也在难处中经历神丰富的恩典与大能。我们同样需要在难处中亲身经历主的信实与大能，在每日的生活中经历主的带领与保守，我们的信心才能坚固。
神不是仅仅只是要成就祂的应许，也不是仅仅赐福保守祂的子民，祂是要造就祂的子民，使他们可以认识耶和华，与神同行，经历耶和华的大能，真正认耶和华为他们的神。只有合神心意的人才能承受神的恩典与应许。
只管静默，不要作声！
我们总以为，信心是迈出坚定步伐，勇往直前；然而，神有时却命令我们——停下， 只管静默，不要作声。
想象一下，你站在红海边，前方是汹涌的海水，身后是埃及的追兵，你的心跳加速，恐惧在胸口翻腾。你祈求神立即行动，希望祂立刻显神迹拯救你，但回应你的，却只是一个简单的命令：“静默。” 这难道不是最难做到的事情吗？
然而，静默不是放弃，而是更深的信靠。它不是无所作为，而是将自己交托给那唯一真正掌权的神。人的本能是在危机时刻拼命寻找出路，我们想要掌控，想要扭转局势，甚至想要“帮助”神加快祂的作为。然而，红海不会因我们的焦虑而退潮，它只会因神的命令而分开。信心，并非在风平浪静时的赞美，而是在风暴席卷时的坚持。
你是否曾在黑暗中焦虑不安，觉得自己必须采取行动，否则一切都会失控？你是否曾因等待神的回应太久，而怀疑祂是否仍然垂听？然而，不要慌，不要急。神的静默，从来不是祂的缺席，祂的“迟延”，只是在孕育更伟大的事。正如种子深埋于黑暗的泥土中，在静默中酝酿新生，每一个神迹的序幕，都是在静默中拉开。
静默，是炼净信心的熔炉。它教我们不再依靠自己的力量，而是仰望神的膀臂。当我们安静，我们才听得见祂的声音；当我们止息挣扎，我们才能真正经历祂的拯救。**在静默中，神的话语成为我们的指引，神的同在成为我们的依靠**，正如诗篇所说：“你们要放轻松，要知道我是神。”（诗 46:10）
因此，不要惧怕，不要焦急。只管静默，不要作声，在静默中，你将亲眼看见耶和华为你争战，红海将在你面前分开。
反思：今天，你该如何面对人生的“红海”？
– 选择信靠，而非恐惧；
– 回想神在你生命中的作为，坚定信心；
– 当看见“红海”分开时，迈出坚定的一步；
……
祷告：
天父，在困境中，教我们信靠祢；在等待中，赐我们安息；在前行时，赐我们力量。祢必为我们开路！奉耶稣基督的名祈祷，阿们！
AMEN.
出13章，神用大能的膀臂领以色列人出埃及以后让百姓作两件事：
第一，要常常纪念出埃及的这日，并要代代相传；第二，要奉献头生的归给神，也要代代相传。
这再次提醒我，不论生活富足还是贫穷，也不论住在哪里，都不可忘记神的救赎之恩，而且常常提醒自己因神的救赎已经是属神的人，并且要借着各样的机会（主日、擘饼、团契、家人相聚，亲友活动等）常常述说、传讲，让神得着荣耀，让更多人，尤其是我们的下一代也都认识神。
诗歌《主的恩典样样都要记清楚》：https://www.youtube.com/watch?v=fPaoosmumF8 感谢赞美神！
不要攪擾我們
當從埃及為奴之地得”解放”，得自由之後。沒過幾天，那興奮的新鮮感退去了，當看到法老帶領軍兵要來追殺他們的時候，他們的第一反應是「我們在埃及豈沒有對你說過？不要攪擾我們！」「不要攪擾我們！」英文翻作＂Leave us ALONE＂。看來為奴四百年，已經使奴性深深的刻在以色列人心中，使得他們以為作法老的奴隸，也很自在，沒什麼不好，甚至衣食無缺。你覺得驚訝嗎？其實，這對蒙恩信主的基督徒，又何嘗不是一個警惕麼？我們在蒙主拯救釋放之前，在世上為奴多年，聽命順服世界的權勢。因此信主後，一旦遇見困難或威脅，奴性復發，馬上就＂認慫＂了。求神施恩、憐憫，我們過去花了多時間當罪的奴僕，養成為奴的思維和習慣。信主之後，我們能（也必須）花加倍的工夫，順服聖靈，作義的奴僕。求神幫助！
量了又量的杯/时光
有史以来最伟大的神迹，无过于《出埃及记》中的记载了。神为助祂的百姓脱离奴役，以层层递进的方式降下十灾，精准打击了埃及人的偶像，在击杀长子这个环节达到最高潮。
从第12章的四个小标题（逾越节、无酵节、第一个逾越节、逾越节的条例）和第13章开头两个小标题（除酵节，长子）可见，出埃及的壮举尚在筹备中以及刚刚发生，前面还路漫漫其修远，神就已迫不及待地在羔羊之血的救赎前和救赎后都浓墨重彩、不厌其烦地发出了纪念日的条例，足见祂对预表主耶稣的羔羊之血的极大看重。
但如我们所见，这场前无古人、后无来者的真神教育并未让以色列人刻骨铭心。十灾所显示的神的大能还历历在目，云柱和火柱还在身旁日夜引领，他们就已在红海面前怨天尤人：
【“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”（出埃及记 14:11-12 和合本)】
还有什么话能比这些话更令人哀其不幸、怒其不争、更令神颜面扫地的呢？被奴役的痛苦就在昨日，也刚刚才经历过神摧枯拉朽的大能，转眼以色列人就在新的难处面前怨声载道，而神不离不弃眷爱和使用着的，正是这样一群小信软弱又忘恩之辈。祂没有选择更刚强更忠厚更知恩图报的族类，因为压根儿就没有，人性古今同，都如此卑微。
神的百姓不知道的是，即便难如红海，已是神量了又量的杯：
【法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近， 神却不领他们从那里走；因为 神说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以 神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。（出埃及记 13:17-18 和合本)】
神是何等了解我们的弱点和软肋！祂是量体裁衣、因材施教的神！在任何难关面前我们都可确信：哪怕现实看似死路一条，也已是经神过滤后才临到我们的处境，在这处境中也必有神高远的旨意，让我们可以从中经历神的同在和大能。因着祂曾让红海分开的手，我们可以山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
关于逾越节的内涵，神解释如下：
【各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”
(出埃及记 12:7-13 和合本)】
你有没有想过：以色列人这些节日，包括住棚节、逾越节、五旬节（七七节），是从何而来？若你对复活节和圣诞节这些宗教节日尚心存疑虑，那么犹太民族这些不以宗教为出发点的纪念性节日，当追本溯源，你能否看见它们的其来有自？你能否看见，如此被全民恪守、充满繁文缛节的节日，若非有实实在在的历史渊源支撑，何以能延续上下几千年？
一个小小的民族，在不可能有任何草蛇灰线、伏脉千里的宗教野心和蓝图的时代，若非真实的经历，何以会定下“逾越节”这样的日子？逾越了什么？这个节日本身难道不就是出埃及这段历史的磅礴证明？✝️
02/04/2025 晨