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读经：出33-34（经文链接：出33，出34）
有声戏剧圣经: 出33 出34
指引：
出33-34（摩西求神亲自同行及重制法版）
- 以色列人听说神只是差遣使者带他们去迦南地就悲哀。摩西求神自己与百姓同去。他对神说1）你呼召我的时候并没说你会打发天使与我们去而你自己不去 。言外之意：我理解你当时的意思是：你自己要带我们去迦南地。2）你如果不与我们同去，我们跟信假神的民族相比有什么区别呢？摩西的祷告蒙神应允。这祷告有几点很值得学习：1）抓住神的应许-神答应过的事神不会反悔；2) 可以和神“讲理”。用约伯的话：满口辩白地祷告（约伯记23:4）；3）这百姓不好领（硬着颈项），我需要祢与我一起领。
- 神的自我介绍（重点是祂如何与人相交）：耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代
- 对前来敬拜的人，神的要求：不能空手来。空手去走亲戚都不礼貌，何况去敬拜神！愿主保守我们不要将来空手去见神。诗歌：岂可空手回天府 https://youtu.be/-oWuuLBrUlE
- 摩西与神在一起四十昼夜后脸上发光。愿我们都彰显我们神的荣耀，让人借我们认识耶稣！
回应或祷告：我们作任何事情，包括服侍，最智慧的祷告是求神与我们同行。
「现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。」金牛犊事件破坏了神与以色列百姓之间的立约关系，神虽然赦免了以色列百姓背约的罪，也仍然持守祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，但祂不再认以色列民为祂的百姓，因为以色列百姓是「硬着颈项的百姓」，他们经历了神的救赎与恩典，却不真正认识神，也不愿意顺服神，更没有持守自己与神所立的约。神也不再在住以色列百姓中间，祂在营外与摩西相见。摩西因着与神有亲密的关系，抓住神的心意为以色列百姓代求，希望神能够恢复与以色列百姓之间的关系，继续住在以色列百姓中间。「摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？ (出埃及记 33:15-16)」摩西知道是神的同在使神的百姓与「地上的万民」分别出来，摩西请求神不仅与以色列百姓同在，带领他们，还要神继续接纳以色列为神的百姓。
摩西向神请求希望更多地认识神，这请求摸到了神的心意，神就做出了宣告。「耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁， (出埃及记 33:19)」「耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。 (出埃及记 34:6-7)」神不仅「有怜悯有恩典」，「赦免罪孽，过犯，和罪恶」，祂同样是公义、圣洁的神，祂也有公义的管教。「万不以有罪的为无罪」，神「必追讨」人的罪，所以人要认罪、悔改，请求神的赦免与饶恕。神启示人去认识祂，并且明白祂的心意。
神要与以色列百姓重新立约，并提醒以色列百姓进入迦南以后要警醒的事。不可与迦南人立约，不可敬拜别神，不可娶迦南人的女儿为妻，不可为自己铸造神像。根本上还是要以色列百姓远离偶像的诱惑，保持圣洁，向世人见证耶和华。要求以色列百姓守节，不仅是纪念神的大能，也是要以色列百姓学习相信神，顺服神，倚靠神。「你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。 (出埃及记 34:21)」即使在繁忙中也要守安息日。我们现今的基督徒也有各种各样的繁忙，为工作，为子女，为钱财，但神说「第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。」我们是否愿意顺服持守呢？我们的信心是否能够让我们放弃世上的繁忙而专心仰望神呢？感谢神的话语。
两个画面/时光
【耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手－一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。（出埃及记 33:11 和合本)】
这段经文，仅聊聊几笔，无任何修辞，却勾勒出两个极为动人的画面。
第一个，神与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。这个面对面非指脸对脸，因为神说过，【你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
(出埃及记 33:20 和合本)】。所以它应指真诚而坦率、清楚而直接的沟通。
试想，在旷野的蓝天下，在一个远离营地的帐篷门口，一根洁白的云柱笔直地立着，一段人神之间的对话就这样近在咫尺地展开，是不是很像一个童话？
因了这样的朋友之情，摩西和神说话的方式没有仆人式的谨小慎微，低眉顺眼，而是直抒胸臆，有一说一。他甚至敢跟神据理力争，让神改变主意。
【摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”摩西说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”
耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”（出埃及记 33:12-17 和合本)】
甚至当摩西求神显荣耀给自己看，神也贴心地满足。
【耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”耶和华说：“看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出埃及记 33:19-23 和合本)】
可以说，神对摩西是相当地迁就和体恤了。人生在世，我们能与之推心置腹、掏心掏肺、不惮向其袒露自身特质和属性、充满信任和偏爱的，唯有亲密的友人。我们可以看出，神是把摩西当作朋友，甚至知己。在他面前神不是一味地庄严肃穆不怒自威，而是充满真性情，充满人情味儿，会赌气，会童真，会转怒为喜，会情意绵绵，温柔而松弛。而摩西亦然。他以神的应许和慈爱为依据，不遗余力地为百姓谋福利，可谓步步为营，寸土必争，而他所求一切也正合神的心意。这就是摩西与神之间的默契。他们心心相印，惺惺相惜。
或许是被前辈和神之间的亲密无间深深激励，当摩西转到远处的营里去，他的帮手，少年人嫩的儿子约书亚却不离开会幕，选择继续留在神的同在中，而不是回到烟火气的人间。我们可以想象，他大约要在旷野的星空下独守会幕，无人可以交谈。抬头是灿烂星空，放眼是茫茫旷野，一个热切渴慕神的单纯的灵魂，就这样独自拥有了神的全部临在。他是主动以神为友，放下世俗的娱乐来清心陪伴神，就是在这样的日日夜夜里，他出落成新一代的领袖，带领神的百姓进入应许之地。
这让我们看见渴慕神、与神独处是何等地重要。所有那些默默与神同在同行的日子，都是力量的蓄积，有朝一日要厚积薄发，成为神手中的利器。
这也是生命的传承。摩西的属灵生命影响了约书亚，让新一代的领袖在耳熏目染中被兴起。
他们都是我们追求神的范例。✝️
02/15/2025 晨