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读经：出31-32（经文链接：出31，出32）
有声戏剧圣经: 出31 出32
指引：
出31-32（神为造会幕预备工人及摩西为犯罪的百姓代求）
- 凡有智慧的还要再加给他。神做事的原则：凡有的还要加给他，让他有余。人没有智慧怎么办？向赐智慧的主求（雅各书1:5）。
- 安息日是人与神立约的外在表现。这原则没有变。哪一天敬拜不是最重要的；关键是要从心里敬拜。不参加主日敬拜的人很难心安理得地自称基督徒。
- 亚伦的错误：随众行恶+推脱责任+说谎。领袖怕得罪人而得罪神是教会的悲哀。求主怜悯祂的教会！这件事还显明：领袖要领导会众，不是反过来。
- 百姓向偶像献祭，然后吃喝玩耍 。热闹、欢乐的敬拜不证明神悦纳。真正蒙神悦纳的敬拜是心灵和诚实的敬拜：对真神从心里发出的敬拜。对假神虔诚或对真神敷衍都不是真敬拜。
- 摩西为以色列人求赦罪的祷告提到两点：1）神若不听摩西的祷告，神的名会被污蔑；2）带百姓进迦南地是神的应许（神的应许可以借带摩西的后代进迦南地得应验。所以，第一点更有力量）
回应或祷告：求主兴起为家庭、教会及社会和国家的罪代求的代祷者。
「起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」以色列百姓，也包括摩西根据叶忒罗的建议所拣选的那些「有才能的人，就是敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人」，因为四十天没有见到摩西，就觉得需要一个神像来带领他们。他们认为带领他们出埃及的是摩西，而没有看到那位看不见的神。所以人都是靠不住的，都是按照自己肉体的需要行事。四十天前「摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。 (出埃及记 19:7-8)」然而四十天后就凭着自己的意思行了，要去拜人手所造的金牛犊，多么可悲啊。
「耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。 (出埃及记 32:7)」神之前一直称呼以色列民是「我」的百姓，而在这里「你」的百姓。神一直希望以色列民能够「听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民」。然而以色列百姓却这么快就违背自己的承诺，「百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回覆耶和华。(出埃及记 19:8)」以色列民偏离了神的吩咐，去造偶像，拜偶像，所以神说他们「已经败坏了」，神「要向他们发烈怒，将他们灭绝」。没有神的灵在我们心中，我们都是「硬着颈项的百姓」，没有神的怜悯与恩典，我们都是要被「灭绝」的。
摩西紧紧抓住神的应许为以色列百姓代求赦免，甚至愿意舍弃自己，「倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。 (出埃及记 32:32)」摩西的祈求使我们想起主耶稣基督在十字架上的代求，「父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。」也想起保罗「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 (罗马书 9:3)」我们是否也愿意为了我们得到的宝贵救恩而愿意为神的旨意舍弃自己呢？求神赐我们这样的勇气与心智。
真正的牧养/时光
人，可以有多健忘呢？当摩西在西奈山上稍稍迟延，百姓们就忘了四十天前才刚刚领受的十诫：
【不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的 神。（出埃及记 20:4-5 和合本)】
【你们不可做什么神像与我相配，不可为自己做金银的神像。（出埃及记 20:23 和合本)】
他们跑到留守的领袖亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
我们看到，神像这货似乎有种神奇的魔力，叫人上瘾。哪怕不久前他们才亲眼见过神的威仪，乃是雷轰、闪电、密云，全山冒烟，烟气上腾，如烧窑一般，他们还是深陷其中，乐此不疲。仿佛有形之物更能寄托他们的信心和希望，更能带给他们方向感，更能为他们提供踏实的慰藉。
几千年过去，人性并未进步，甚至还更堕落了。因为世间不只有有形的神像，更有有形的物质，财富，名利，地位，成就，逸乐，自我，儿女……花样繁多，层出不穷，是各种可量化的欲望的神龛，将人牢牢禁锢其中。
我们这世代，每个人生命中可能都不止供奉着一个两个神像，可能都像日本稻荷大社里鳞次栉比的神像一样，密密麻麻，触目惊心。这些有形之物常被用来代替神，成为人赖以安身立命的堡垒。
而面对百姓的愚妄，亚伦不是遵行神的诫命，严辞拒绝，而是【对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”】
我们看见，当领袖对人意的尊重超过对神的尊重时，他是可以亨通的，要金环，百姓就老老实实地给金环，因为人的肉体被按摩得舒服了，必会心甘情愿地支持抚慰肉体的举措。
百姓们并未指定何种样式的神像，亚伦就自作主张地铸了只金牛犊，带头亵渎诫命。讽刺的是，百姓们视这只金牛犊为领自己出埃及的神。说他们弃绝神吧，似乎也没有，他们还记得是谁带自己出的埃及，但这认知又完全被改良，被扭曲，掺了杂，而且是公然违背神的命令。所以从中可见，他们不是完全不认识神，却是以肉体的好恶来决定如何跟随神。他们其实是自己的神，就像亚伦【在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。】他们似乎也做了敬虔的事，为他们认为是耶和华神的像筑坛并献祭，但目的是什么呢？是坐下吃喝，起来玩耍。
这个玩耍并非一般的玩耍。其希伯来原文sahaq，字意就是”宴乐、戏弄、性交”等意。以色列人献祭后就”坐下吃喝，起来玩耍”的行为，是受到”外邦人异敎徒拜偶像过程之习俗”的影响。当时的异敎徒拜男神(父神)”巴力”，也拜女神(母神)”亚舍拉”，他们以为那两个男神女神的结合能带给他们生产多儿女，也能生产多家畜和农作物。因此，异敎徒在其寺庙里培养些女神(妓女)，给信徒供应”宴乐和淫乱”的活动。
而亚伦居然大剌剌宣称：“明日要向耶和华守节。”
从领袖到百姓，都以为自己在敬拜神，尊崇神，殊不知已集体坠入罪的深渊。这是何等可怕之事！也让我们从中看见领袖的责任，如果没有清晰的异象，没有在真理上的不偏不倚，没有和神之间的亲密关系，不能按正意分解真理的道，不能真实地敬畏神，遵行神的话语，时时被信徒的肉体需要挟持，缺少在神里面的定力，就会不知不觉带领神的百姓偏行己路，走向灭亡而不是永生。
我们要常常自省，是否以敬虔之名行肉体之实、情欲之实，是否把敬拜神当作情欲泛滥的契机。
【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。（箴言16:25和合本）】
而与此同时，摩西是如何牧养神的百姓的呢？
我们看见他在神面前披肝沥胆的代求：【耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。（出埃及记 32:11-14 和合本)】
有理有利有节，条理分明，逻辑清晰，晓之以理，动之以情，循循善诱，每一条都击中要害，触动神的心。正如好的祷告每一句话都戳在神的心巴上一样。
当下山面对百姓，他却是大发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。（出埃及记 32:19-20 和合本) 继而行神旨意，整肃营地，也令百姓自洁。
正所谓哀其不幸，怒其不争。这烈怒的根源，却是摩西对百姓深挚的爱，对神发自肺腑的敬畏。
【因为主所爱的，他必管教， 又鞭打凡所收纳的儿子。 (希伯来书 12:6)】
【不忍用杖打儿子的，是恨恶他； 疼爱儿子的，随时管教。 (箴言 13:24)】
而烈怒之后，摩西再次上山，对神叹道：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出埃及记 32:31-32 和合本)
他恨铁不成钢，以至大发义怒，转背却愿代百姓受过，以自己性命换取他们的赦罪之恩。这是怎样的拳拳为父之心！
对比摩西和亚伦，我们可清晰地看见，何为属灵的牧养，何为属肉体的牧养。每一位神仆都当警钟长鸣，引以为鉴。✝️
02/14/2025 晨
律法誡命
當神藉摩西頒布律法藉命之後，就可以看見百姓「凡耶和華所說的、我們都要遵行」的承諾，何等廉價不堪。而律法誡命帶來的第一個結果，就是叫人知罪－「他們陷在大罪裏！」然後，第二個結果就是審判－「耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫做了牛犢。」立時，擊殺了三千人。所以，人不是缺乏律法，乃是缺乏行律法的意願和能力。律法就如一面鏡子，沒有照出聖潔美麗，反而顯出人從裡到外，是何等汙穢敗壞。因此，無話可說。感謝主，當主耶穌復活升天，聖靈降下，彼得的福音信息，立時叫三千人得救。哈利路亞！因著主耶穌的救贖恩典，石版上的律法不能再轄制控告我；但也因著聖靈的重生，這律法如今刻在我心版上，使我甘心樂意遵行。