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指引：
出9-10
- 神存立法老是要借大能让天下人知道神的名，天下人包括埃及人都需要认识神，不只是以色列人。法老多次心里刚硬、抵抗神；有几次神让法老刚硬。最后的结果：神惩罚并掠夺了压榨以色列人的埃及人，领以色列人出了埃及；同时宣扬了祂的尊名。
- 雹灾来时法老开始认罪；雹灾一停，法老再次心硬。可见，法老的认罪不是真的，只是口头上说说，好让雹灾快结束。我们向神认罪万万不可像法老那样口是心非。
- 法老听说蝗虫灾要来，向摩西设陷阱：允许壮年人走，妇女孩子留下（这样的话，以色列人肯定还会回来）。摩西拒绝了，对罪不要让步。蝗虫灾：法老旧戏重演—灾时认罪，灾后反悔。
- 黑暗灾来时，法老肯让全体以色列人离开，但是要把牛羊留下。摩西再次拒绝法老开的条件，摩西的胆量和对神的忠心实在令人鼓舞。
回应与祷告：神所吩咐的我们都应坚持，如经上所说“律法的一点一画也不能废去”。
剛硬與寬容
在神藉摩西向法老所行的十個災禍中。每次災禍之後，他就要摩西向神祈求，神就將災禍除去。但當法老「見災禍鬆緩，就硬著心」，＂一條道走到黑＂。其實，當我們驚訝法老心中剛硬的時候，我們更要驚訝神的憐憫和寬容。換成是我們，事不過三，早就把法老連同埃及給滅了。哈利路亞！神不是人、更不像我！回想信主前的自己，若不是神的恩典憐憫和寬容饒恕，我早已被擊殺滅亡了。因此，如今在傳福音的時候，求神賜我屬神的眼光，愛人靈魂的心，寬容忍耐的心和信心，不是替天行道，乃是靠主傳道。
我觉得此处神要彰显的不是怜悯和宽容，因为如果是，祂就不会帮法老硬着心肠了。那样是帮他加速灭亡，因而并非是出于怜悯。
我觉得神足足凑够十灾，是为了将抵挡的势能累积到一个地步，可以向祂的子民进行一场轰轰烈烈、一泻千里的爱神主义教育，使其对神的大能刻骨铭心，虽说人的劣根性实在根深蒂固，以色列人还是转背就忘恩负义。
这里的十灾有点儿像猫捉老鼠的戏码，有点儿像希罗多德所言：天欲令其灭亡，必先使其疯狂。在我看来埃及人已成神手中彰显自己荣耀的道具。
我的体会。^_^
真正的忠心/时光
坦白说，摩西对神晓谕的忠心传达在我看来并不难，原因在于：
一、摩西五经都是摩西亲自从口耳相传的民族历史中整理并记录的，其中充满神手的工作，所以理论上他比任何人都更深地认识神，知道神的大能与真实；
二、神赋予摩西超自然的能力，让他能行神迹以向百姓和法老证明神的大能和真实；
三、神亲自向摩西显现。
有着如此得天独厚的服事条件、可以笃定无疑地以神为靠山的摩西，试问有什么必要不忠心？有什么必要修改神的指令？相比从法老而来的危险，篡改神的话想必更危险吧？
摩西对神的信心是基于以色列人的历史，更基于神面对面的启示。客观来说，这样的信心和忠心要容易得多。因我们这个时代的神仆需要践行的是眼睛看不见而信，并非摩西的眼睛看见而信。相比摩西的眼见为实，我们只有“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”
其次，也是更重要的，我们还需辨别，一个启示或指令是否真出于神，而非人的感觉。不像摩西直接从神领受话语，可以完全笃定、不假思索地去传递。
唯有真正出于神的话才能带着神的权柄和能力，否则必不能亨通，甚至会陷入为神妄作见证的嫌疑。
我觉得，神仆人的话语服事分两种，一种是按着正意分解真理的道，这种情况不大容易出差错，因为真理是明确无误的，按着正意讲就对了。另一种就是奉神旨意的劝勉，类似摩西对法老所行的。在我们的时代要格外谨慎，要仔细辨别，所领受信息究竟是从神而来，从邪灵而来，还是从自己而来，以及，表达方式是否合神心意。
不要跑在神前面，未经认真的祷告、反复的印证，就雷厉风行地做出反应，以至于虽说初衷是好的（有时甚至初衷都值得推敲），方法却并非来于神，过于简单粗暴，缺少从神而来的温润造就人的爱与智慧，导致雪上加霜，适得其反，以血气之勇而非圣灵的能力粗制滥造出一座草木禾秸的工程。
求神赐给我们明白祂旨意的智慧，并以祂心意中的方式去传达祂所托付的信息。
两者结合，才是真正的忠心。
共勉。✝️
02/01/2025 午后
「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。 (出埃及记 3:19-21)」「我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。 (出埃及记 7:3-5)」所以神向埃及法老所行的十个灾/神迹的目的是要刑罚埃及，攻击埃及，是以色列人「在埃及人眼前蒙恩」、「把埃及人的财物夺去了」，将以色列人从埃及人中间领出来，并且要使埃及人「知道我是耶和华」。神要通过神迹成就神对亚伯拉罕的应许，「耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 (创世纪 15:13-14)」神还要以色列人「要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。 (出埃及记 10:2)」要以色列的后裔都知道耶和华并祂的大能。
在疮灾面前，神使行「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。 (出埃及记 9:11)」神要用这些灾/神迹使埃及法老谦卑，敬畏耶和华，并且通过这些事要让埃及人看到神的大能，是天下知道耶和华的名。「其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。 (出埃及记 9:16)」在雹灾中，那些把耶和华的话放在心里，惧怕耶和华的话的人，就没有被耶和华惩罚击打。
在十灾的过程中，法老提出了各种折中方案，从「你们去，在这地祭祀你们的神吧(出埃及记 8:25)」，要以色列人在埃及地（不与世界分别，在世界的地位，带着掺杂）敬拜神。到「我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远(出埃及记 8:28)」，要以色列人就近（不要「分别」太远，随时还可以会回到世界）敬拜神。再到「不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧(出埃及记 10:11)」，要以色列人留下父母儿女作为人质来拴住、阻挡人与世界「分别」。最后是「你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下（出埃及记10:24)」，要通过以色列人的财务，所有来拴住他们使他们，来阻止他们与世界「分别」。撒旦就是这样通过各样的手段来阻止我们分别为圣，去敬拜神。我们基督徒按照神的旨意去跟从神是不容易的，撒旦会用各种各样的手段来阻碍我们与世界分别。我们只有靠着圣灵才能按照神的旨意行。