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指引：
太15-16
- 古人的遗传，包括教会的传统，未必都是真理。当这些与圣经的教导有冲突时，基督徒当遵守圣经的教导。
- 迦南妇人不是以色列人，无权从大卫的子孙得好处。但是，她的谦卑和信心让她得到了所求的。
- 邪恶淫乱的世代可以用头脑研究自然界，但看不清神的作为，因为里面的眼睛是瞎的。法利赛人熟读圣经但拒绝圣经见证的基督；撒都该人读圣经只信他们头脑认为可信的部分，拒绝他们认为不可信的部分（例如，死人复活）。
- 彼得得了启示，认出耶稣是基督，但很快就被魔鬼迷惑来拦阻主的工作。一次蒙神光照不保证能持久行在神的旨意里；所以要警醒、警醒、警醒…
- 教会有权柄，像古时的先知那样宣告神对人的审判，例如：你若不悔改、接受耶稣为主，就必灭亡；你若悔改、接受耶稣为主，就必得救。
- 基督的教会将在风吹、雨淋、水冲中坚强屹立—任何势力都无能摧毁教会。这是主的应许！放心吧，基督徒！基督徒必须跟随主—走主走的人生路：一切为荣耀神而行。基督徒必须舍己，否则不是真基督徒：只为自己活的人，他生命的主是他自己，不是基督。一边为自己活，一边为主活的人是同时侍奉两个主，违背第一诫命，“除了我以外，你不可有别的神”。
回应与祷告：荣耀以先必有降卑，基督如此，我们亦是如此。
“ 凡要救自己生命生命：或譯靈魂；下同
的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？”
A。地上肉体的生命（现在）
B。天上属灵的生命（将来）
C。不灭的灵魂
D。随着肉体消失的灵魂
可否请精进同学解释一下上段经文，到底指的是肉体A，灵魂D/C 还是B？
耶稣死里复活，是失去了A 然后又拿回了A。
上段经文里，凡是为主失去了A，必得着A（就是必可以复活？），还是说为主不怕失去A，反而可以保全A？还是说为主失去了A，必得着B 或者C？ 谢谢解惑????
我个人的理解是“必丧掉生命”和“必得着生命”的生命指的是永生的生命。其他的生命可以理解为“地上肉体的生命”。26节的两个生命既可以理解为“地上的生命”，也可以理解为“永生的生命”。这里主应该是告诉我们要看重永生的生命（与神同在的生命）。
传道书 12:7 “尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。”
马太福音 10:28 “那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。” 我相信灵魂不灭，死亡不是人的最终结局。跨越死亡之后，不是永远与神同在=天堂，就是与神永远隔离= 地狱。
我想有位殉道的宣教士说的一句话，很好地解释这句话：He is no fool who gives what he cannot keep to gain that which he cannot lose.
用無法永遠留存的身外之物，換取絕不能失去的永恆事物，這樣的人絕不愚昧。
神喜悦人心灵诚实的敬拜祂，遵守祂的诫命。神恨恶假冒伪善。“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。 (马太福音 15:8-9)” 求主鉴查我，圣灵提醒我，使我能以真诚的心敬畏主，遵守主的话。
“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 (马太福音 16:24)” 舍己真的很难，求主让我能够靠着主学习舍己，真正做主的门徒。
“於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。” 馬太福音 16:24
这话真是很难。难怪主说这是窄门小路。然而主的教训是清楚明白的。唯愿在这条十字架的道路上走得更坚定。
小时候去姥姥家拜年，从长辈们收到几块压岁钱。那天大街上有来演节目的。姥姥告诉我把钱放家里，别带出去。我不放心，硬是放在口袋里出去看戏，结果全丢了。那时的几块钱是很大的数目。这段经历可以帮助解释主的这段话：当我们紧紧抓住自己的生命，不肯全然交给主掌管时，我们必定会失掉生命——太多的“盗贼”来抢夺我们的生命，我们靠自己根本保不住。全然交给主管理，看上去自己失控了，但是恩主会替我们保住性命。
第一，在马太福音16:5-12耶稣以酵做比喻教导门徒要防备他们的错误的教训，耶稣强调正确观念的重要性。观念是会带来后果的（Ideas have consequences)，用正确的观念指导行动会带来正面的效果，而错误的观点会带来伤害。所以我们一定要提防错误的观念。
第二，在现在这弯曲悖谬世代，有些话听起来都很好听，但实际上是不符合神心意的，我们要时刻警惕，把我们听到的跟主的教训做比对，如果符合圣经，即可遵守，不符圣经，就要摒弃。比如马太福音15:1-20提醒门徒不可借着遗传（tradition传统），废掉了 神的诫命，因为我们都是罪人，而且受世俗影响，我们思考问题，看待世界，说话，为人处事，一定要提醒自己，遵从圣经世界观。比如圣经让我们要爱我们的敌人（马太福音5:44），但有人说对待敌人要像严冬一样残酷无情；圣经说我们要爱人如己（马太福音22:39），不要只顾自己的事，也要顾别人的事（腓立比书2:4），但有人说应该各家自扫门前雪。
第三，耶稣跟门徒说，“你们要听，也要明白”（马太福音15:10），就是让门徒真的明白主的意思，要真正明白，而不是一知半解，其中应该包括怎么应用圣经，有时候我们把圣经上个别经节用在一件事上，妄下结论，这样会误入歧途。我前些日子看到一个邀请人到加州来堕胎的广告，竟然在广告上引用马可福音12:31要爱人如己，再没有比这两条诫命更大的了，他们罔顾圣经出埃及记30:13不可杀人的教导，竟然拿出马可福音12:31来混淆视听，必招致主的愤怒。
马太福音16:24-28 和合本
于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”
这句我有点不太明白。
1.为啥是照着各人的行为报应各人呢？
2.站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里 —— 和前一句，人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临是呼应的吗？新约中哪一处有这样呀？
新约里很多处在说明同一个意思。比如：
1
2
3
这些都指向一个奥秘：如果我们恋慕自己为自己精心设计的“生命计划”，那我们必“丧掉生命”；如果我们舍弃这个从出生到现在一步步的计划，那我们必“得着生命”。原来是非要取舍啊。原来是非要出舒适区啊。 求主保守我的心，在灵里不断地为我祷告代求，让我能够摆正自己的活着的标杆，不再由着世界的价值观，而是由着属神的价值观直跑。
「嘴唇尊敬我、心卻遠離我。」
嘴巴上的敬拜，何等容易，何等廉價，何等顯眼，何等體面，何等容易自欺欺人。主啊！但袮所要的是甚麼呢？是敬畏你的心、是聽命、是順服、是與神同行。