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指引：
尼9（百姓认罪）
- 如果一天照12小时计算，聚会时用四分之一天读神的话就是三小时；然后认罪、敬拜神再三小时。
- 领袖们的祷告：称颂神，回想神的恩惠（拣选、救赎、引领、赦罪、惩戒时仍然带着恩典）、承认神的公义（在一切临到的事上包括亡国，神都是公义的）、祈求（现在做了亡国奴，求神怜悯）
尼10（重新立约）
- 回归的人在神面前立约，许诺要遵行神的命令。领袖们签名，其余人一起起誓
- 立约时具体的许诺：不与外邦人通婚、守安息日、奉献、神职人员轮流服事，等等
惟獨祢是耶和華
在尼希米帶領百姓讀神的律法書、為民族認罪、稱頌敬拜神之後，然後尼希米獻上禱告。那是貫古亙今的禱告，從亞伯拉罕到被擄歸回；那是上天下地的禱告，地和地上的萬物並天上的萬象，都是神所造、所保守；那是終極權柄的禱告，全地萬國發生的興衰變遷，全都在天上耶和華神的掌管之下；那是悖逆與慈愛的禱告，神百姓一代又一代、一次又一次的得罪神，神仍如牧人帶領餵養他們；那是背叛與信實的禱告，神百姓丟棄神的律法、殺害神的先知，但神仍垂聽百姓的轉回的呼求，照你的憐憫拯救他們。在這禱告中，普世列國、埃及、亞述、巴比倫、波斯、並以色列猶大諸王、士師都退居幕後，所有焦點都在耶和華身上，「祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。」而終極的應驗就是主耶穌基督。哈利路亞「神永世無盡。祂榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美。」
9：3那日的四分之一站在自己的地方念耶和華他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神。 ==》读经不是读读就过去了，也不是了解一些圣经知识就够了，读经是明白神的心意的过程，读经也带来反省自己，并向神认罪回转、照着神的心意而行，如此读经就是敬拜神。这是今天读经的领受。
1.）经过七月初一以斯拉向以色列百姓宣读摩西的律法书，「众民听见律法书上的话都哭了」；到「次日，众民的族长，祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。 (尼希米记 8:13)」；然后按照律法要求守住棚节（七月十五开始八天），「从头一天，直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。 (尼希米记 8:18)」 所以「这月二十四日」应该是住棚节的第八日（照例有严肃会），这是以色列百姓经过七天神律法的教导，他们对神的话应该有了更全面的认识，所以「以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。」在神面前认罪「站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽」；悔改「与一切外邦人离绝」；敬拜「敬拜耶和华他们的神」；祈求「大声哀求耶和华他们的神」。这日当中他们四分之一的时间「念耶和华他们神的律法书」，四分之一的时间「认罪，敬拜耶和华他们的神」。所以我们不仅要读神的话语，还要用神的话语光照自己，不是仅仅从神的话语中找到安慰、鼓励、体恤或对别人的批评，还要有「身穿麻衣，头蒙灰尘」的扎心感觉，在神面前「承认自己的罪恶」，愿意敬畏神，顺服神的旨意，遵守神的一切话，并且在行动中反映出来。
2.）在9：5-37的祷告中，a）不仅称颂耶和华，赞美神的名；b ）而且回顾了神对亚伯拉罕的拣选与施恩，以及神对以色列民的不断拯救（9：9-11；15；19-25）与带领（9：12-14；19）「白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。」；c）然而以色列的「列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命。」（9：16-18；26；28）；d）他们认识到神是公义的，也有恩典与怜悯。以色列民为奴的结局是因为以色列的列祖「行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。」「在一切临到我们的事上，你却是公义的。因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。 (尼希米记 9:33)」；e）与神立约要，「必遵行神借他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命，典章，律例。」与外邦人隔绝，而且按照神的律法将属神的正真的奉献给神，过敬畏神的敬虔生活。
由此我们学习到了如何祷告，不仅要看到神的公义、伟大、恩典与怜悯，还要用神的话光照自己，确实地在神面前认自己的罪，并且要有悔改的行动，最后抓住神的应许「因为你是有恩典，有怜悯的神。」请求神的怜悯。「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约翰一书1：8-9）