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指引：伯21（约伯回答琐法）
- “你们要细听我的言语、就算是你们安慰我”。安静地听人诉苦常常是给人最大的帮助。雅各书 1:19 我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的；但你们各人要快快地听、慢慢的说、慢慢地动怒
- 约伯重述：1）恶人享安逸是司空见惯、路人皆知的事。2）人不能明白神一切的作为。例如：为什么有人终生享福而有人终生受苦？
伯22（以利法指责约伯有罪）
- 以利法认为：人对神都毫无益处；义人也不会叫神喜悦。照以利法的这说法，神造人完全是没有意义的无用功。
- 以利法诬陷约伯犯了多项大罪，然后劝约伯归向神、除掉不义。
当琐法说”恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”（20:5）的时候，约伯的回答里说，21：19 “你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。20願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。” ==》可以说，这是很多人的想法，为什么作恶的不当时就遭报呢？想到诗篇73篇里说，“我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”（诗73:16-18）诗人也有这个挣扎，如果只看今生，实在是不平。但是当他进了圣所，来到神面前，思想他们的结局，就知道神必审判，因此心里就得安慰。
1.）约伯回应琐法关于恶人的惩罚，指出在世人的眼中恶人并不是像琐法和他的朋友想的都会受到惩罚，在世人看来很多恶人反而子女成群，「诸事亨通」，「至死身体强壮，尽得平靖安逸」。若人们只是着眼于「善有善报，恶有恶报」，则人就不需要相信神，“他们对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ (约伯记 21:14-15)” 世人既然倚靠自己就能活得好好的，为什么还要浪费时间、与寻找相信一位处处限制自己的神呢？为什么不自由自在地活出你自己呢？约伯虽不明白神为什么允许恶人也能和义人一样兴旺，但他仍然坚持自己的立场，相信这些事的主权都是出于神，愿意向神寻求答案。「他们亨通不在乎自己。恶人所谋定的离我好远。 (约伯记 21:16)」
2.）其实我们每一个人都要思考，我们是否也会像世人一样只看重神的祝福，只是认为神是「善有善报，恶有恶报」的神，当我们遇到苦难或看到恶人反而亨通时，我们是否也会「对神说，离开我们吧。我们不愿晓得你的道。全能者是谁，我们何必事奉他呢？求告他有什么益处呢？ (约伯记 21:14-15)」真正认识「全能者是谁」我们的信仰才能坚固。信心/相信是要像约伯那样，即使不明白神的意思，也仍然愿意按照神的话去行。
3.）以利法曲解约伯的话，并将一些他自己认为富有的人常犯的罪加在约伯身上作为他给约伯定罪的证据。自我的骄傲使以利法凭着血气说话，他认为人的公义只有益于自己，并不能使神喜悦。他看到的是一个高高在上，与人无关的神。以利法说的“你要认识神，就得平安。福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。 (约伯记 22:21-23)” 都对，但他对「福气」与「得建立」的理解却是基于「善有善报，恶有恶报」的认知，正确的话却按照自己的意思来理解就会将我们引入歧途。「你要祷告他，他就听你。你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就。亮光也必照耀你的路。 (约伯记 22:27-28)」以利法将神看成了偶像，祷告变成了交换，主权不是在神的手中而是在人手中，「你要祷告他，他就听你」、「你定意要作何事，必然给你成就」以利法忽视了神才是真正掌管万有的，他不知道神的旨意要高于人的愿望。这都应该成为警戒我们的镜子。