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指引：
伯9（约伯回答比勒达-上）
- 约伯认为：没有人能在神面前为义，所以完全人和恶人的结局相同：都被神灭绝。前半句是对的；但是后半句不对
- 约伯说着说着就口无遮拦了，说神“必嬉笑无辜的人遇难”（23）；把“世界交在恶人手中；蒙蔽世界审判官的脸”。其实，神连恶人死亡都不喜悦（结33:11）。世界审判官的脸被蒙蔽是人的罪引起的—神许可但恨恶这些
- 约伯认为：神根本不会听他分述，所以他最终只能定自己有罪。其实，神愿意听义人的祷告
- 约伯认为：神已经定他有罪—他无论怎样洁净自己都是徒劳。约伯盼望在神和人之间有听讼的把神的刑杖挪开，让他可以坦然无惧地对神说话。神的恩典超过约伯所期望的：神赐的不只是一位听讼的，而且是一位替我们还罪债的中保（希伯来书4:14-16）
伯10（约伯回答比勒达-下）
- 约伯想起神过去的恩典：创造的恩典、赐生命和慈爱、眷顾保守
- 然而，从甜蜜的感恩中猛然地又回到眼下的苦情中。约伯认为：神极其严厉，约伯稍有不慎就会受罚。约伯求神停手宽容他。约伯应该从神过去的恩典中知晓：神是慈爱的，并顺着这条线求神施恩，不需要说那些神严厉的话—那些话也不很正确（例如，V14说神不会赦免他的罪）
约伯为什么说“我的日子比跑信的更快，急速过去，不见福乐。”（V9：25）？按常理在极度痛苦中的人应该是度日如年啊。
痛苦中的約伯對生命的態度是矛盾的：向神申訴，一面是分分秒秒的疼痛「厭棄性命，不願永活」(伯7:16)，一面又哀歎生命太短(9:25~26；7:6)，驚懼神算他有罪，嘆息找不到一位中保替他向神求情，不見福樂，他用這些事比喻自己快達到生命的終點.
1.）比勒达的话使约伯想到神的智慧与能力。约伯认为神有完全的主权和智慧能力，「他行大事，不可测度，行奇事，不可胜数。 (约伯记 9:10)」除非神亲自启示，否则人没有能力测透神的作为，更不能明白神做事的原因。所以有限的人在无限的真理面前是无知的，只能凭信心接受神对苦难以及万事的主权。「他夺取，谁能阻挡。谁敢问他，你做什么。 (约伯记 9:12)」约伯没有怀疑神的公义，他相信自己没有犯罪，但他仍然不明白自己为什么受苦。他希望人与神之间有一个中保。约伯相信一切都是出于神的，「善恶无分，都是一样。所以我说，完全人和恶人，他都灭绝。 (约伯记 9:22)」并不是神不分善恶，善恶，以及对完全人和恶人的灭绝都是出于神，只是人不明白神的心意。正是因为他不明白，所以他一心求死。「世界交在恶人手中。蒙蔽世界审判官的脸，若不是他，是谁呢？ (约伯记 9:24)」即使世界在恶人手中，但这仍然神在神的掌管之下，显示约伯仍然对神有信心。
2.）约伯并不是和他的朋友争辩，而是转向神，询问神的心意。「你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋。这事你以为美吗？ (约伯记 10:3)」他相信神在人身上做的工作都是有神眼中看为「美」的旨意，只是他不明白神的美意是什么。他不知道神为什么要定他有罪，但他对神的信心没有改变。「你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。 (约伯记 10:12)」通过思考约伯承认自己真理面前的无知，同时也启发他对神的公义和主权（九22-24）进行更全面、深刻的思考。这也是神对约伯的引领。