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指引：
斯8（改写谕旨）
- 为了救同胞脱离死亡，以斯帖再次冒险到王面前，哭求废除哈曼传的谕旨。真挚的爱会让人自然地不再为自己活。我们若爱神就会自然地把自己献给神（罗马书12:1）
- 犹大人的愁苦变成甘甜，在神的救赎中欢喜快乐。我们今天因神的救恩脱离了罪和死亡，得到了自由和永生。哈利路亚！
斯9-10（犹大人攻击敌人）
- 十二月十三日本来是犹太人的末日却变成了犹太人的翻身日。神借着以斯帖一人的顺服拯救了整个犹太民族。类似的，神借着主耶稣一人的顺服为全人类预备了救恩。今天，神要借着我们基督徒的顺服把这救恩传给世上还在罪和死亡之下挣扎的每个人。诗歌：《宣教的中国》
1.）神的公义必不迟到。哈曼有「富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上」，然而当神的公义到来时，神将仇敌的丰富赐给了以斯帖，又将仇敌的权柄赐给了末底改。神将各样恩赐赐给信靠祂顺服祂的人。
2.）以斯帖并没有停留在个人得的恩赐上，她站在神百姓全体的地位上「俯伏在王脚前，流泪哀告」，为全体以色列百姓代求赦免。使得亚哈随鲁王发出第二道谕旨允许以色列百姓「聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌，和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。」第二道谕旨授权以色列百姓在同一天自卫，与要灭绝神的百姓的仇敌争战，杀灭敌对神的仇敌。正是「伸冤在我，我必报应」（罗马书12：19）让我们看到神始终在掌管一切，等祂所定的时候到了，拯救立刻发出，绝不耽延、永不误事！
3.）神的拯救是要人能够认识耶和华这位真神。“王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。 (以斯帖记 8:17)” 百姓「欢喜快乐，设摆筵宴」，与听到第一道谕旨时「大大悲哀，禁食哭泣哀号」形成鲜明对比，这是百姓在被掳之地得胜的欢乐。虽然神的百姓被掳到外邦，但许多外邦人却因着犹大得胜的见证而「入了犹大籍」，进入亚伯拉罕的应许。这是神的心意，祂要吸引外邦人归向祂。我们需要思考我们是否也可以因为舍己，顺服神，使人因着我们的得胜而被吸引归向神。
4.）神是公义的，祂以公义审判仇敌。“犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。 (以斯帖记 9:2)” 神的百姓并没有滥用王谕旨所授予的权利，他们只是「下手击杀那要害他们的人」，「犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。 (以斯帖记 9:5)」神的百姓使用王授予的权利，靠着神战胜了仇敌。他们「却没有下手夺取财物」，也显示了神的百姓是遵行神的旨意，与敌对神的人争战。向外邦人彰显了神的公义、全能、与荣耀。以斯帖记整篇没有提到神，但却让我们看到了这一切都是神的作为，看到以斯帖，末底改凭信心完全倚靠神，顺服神，而神也借着他们成就了救恩，使得被掳之民通过他们经历了神的拯救。
一萬他連得銀子
這是在波斯國中所有猶太人在哈曼心中的”價格”。整個事件就是從末底改不向哈曼跪拜開始，然後，哈曼怒氣填胸，就向王進讒言說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。」所以，就提議除滅猶太人，並願意捐一萬他連得銀子作為交換。這一萬他連得銀子就是所有猶太人在哈曼心中的”價格”。甚至王後來根本不在乎這一萬他連得銀子，看來通國猶太人的性命在亞哈隨魯王心中如螻蟻。最後，整個事件轉憂為喜、轉悲為樂，完全是神的慈悲憐憫和全權掌管，猶太人再次經歷神的救贖。這件事也隱約預表，當神的兒女在罪惡綑綁挾制之下，神要付上重價－就是神的獨生愛子主耶穌基督。當他被掛在木頭上，所有屬神的兒女，要脫離罪惡和世上的權勢，得到完全的救贖。從此，我們是分別為聖歸神的。那是我們所有蒙恩得救之人的普珥日。