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指引：
代下11-12（罗波安巩固犹大国）
- 当罗波安明白了是神让国分裂后，他选择顺服神、接受事实。当他离弃神被埃及人责罚时，罗波安也肯谦卑在神面前。在恶劣环境中，不要怀疑神的美善或心生苦毒。要甘心服在神的手下，仰望神的怜悯
- 北国的领袖带领百姓拜偶像时，利未人“撇下他们的郊野和产业”，搬家去了耶路撒冷来祭祀神。除利未人外，还有其他“立定心意寻求耶和华以色列神的”人。这些人牺牲了地上巨大的财富，只为讨神喜悦。为他们点赞????
- 犹大国强盛后，罗波安开始离弃神的命令。顺境比逆境更危险，因为人在顺境中容易骄傲、靠自己、不靠神
11章和12章两次提到犹大王罗波安被先知示玛雅所劝告（11:2-4,12：5），当他顺服的时候，国家就转危为安，减少战争及伤亡，得被拯救，同时也学到离弃神要承担后果的功课。今天的经文提醒到我，无论什么处境，学习寻求神、听神的话，神不会丢弃。
略得拯救
所羅門之後，以色列人的靈性開始走下坡。從百姓開始，「猶大人行耶和華眼中看為惡的事、犯罪觸動他的憤恨、比他們列祖更甚。」（王上14:22）；王也不例外，「羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。」以致神使埃及王示撒上來攻打耶路撒冷。當他們自卑認罪的時候，「神就不滅絕他們；使他們略得拯救。」可是為什麼只有＂略得拯救＂，而不是完全拯救呢？想必他們也只是略略自卑，並沒有完全悔改轉回。以致躲避了滅絕，卻仍成了埃及王示撒的僕人。他們付上更大的代價，來學習「服事我與服事外邦人有何分別」的功課，何等愚蠢！我們有時會不會也這樣，只求災難過去，好了傷疤忘了痛，仍舊硬頸”撞牆”，自討苦吃。求神憐憫，當我們得罪神的時候，要早早回頭，完全悔改。不要因略得拯救，心存僥倖。到時必有更重的鞭打為我們預備。
1.） 南国犹大在开始时还是敬畏神的，能够听从神的吩咐。“耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。”(历代志下 11:4) 同时也看到是还是在以色列十二支派中留有跟从祂的余民。“耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我。众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。 (历代志下 11:4)
以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。 (历代志下 11:13) …… 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。(历代志下 11:16)” 以色列分裂成南北国，并不是所有北国的百姓都跟随耶罗波安背离神，还是有那些“立定心意寻求耶和华以色列神的”百姓跟随祭司利未人来到南国耶路撒冷敬拜神。”这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。 (历代志下 11:17)”
2.）罗波安像所罗门一样娶妻纳妾，与外邦人混杂，被外邦人妻妾引诱不能“立定心意”寻求耶和华。所以我们不能忽视父母对儿女的影响，所罗门没有“立定心意”跟从耶和华，罗波安同样如此，对神三心二意。“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。 (历代志下 12:14)” 这是神对罗波安的判定，我们应该思想我们是否一心一意地跟从神，我们希望神将来怎么样来判定我们呢？
3.）罗波安“强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。” 导致神的惩罚，然而神既有公义又满有怜悯，当王和以色列众首领谦卑时，神就怜悯他们，略施拯救，不灭绝他们，同时管教他们要他们知道服事神与服事外邦人有何分别。当我们因着儿女、钱财、名誉、地位，要自己当家作主时，神也会管教我们让我们明白我们其实是在做儿女、钱财、名誉、地位的奴仆。服事神与服事外邦人（世界）是完全不同的，一个是在罪中沉沦，远离神；一个是与神亲近，远离罪。这是我们要做出的选择。