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指引：
拉9（悔改与迦南人通婚的罪）
- 回归的人中有和当地的外邦人通婚的。这件事不仅违犯律法，而且是造成以色列亡国的重要原因。以斯拉悲痛欲绝，在神面前认罪，并说以色列人虽然亡国神仍然手下留情，没有按他们的罪待他们，而是留下了一些人；若继续犯罪，神不再留情也是完全公义的。这样的认罪很彻底????
拉10（解除与迦南人的婚约）
- 示迦尼是明白人：悔改包括悔+改。痛悔之后要改，从罪里走出来
- 回归的以色列人只有几万人，又分散在各城里，要找称心的同族人结婚是不小的挑战，但困难从来不是犯罪的借口
- 解除与外邦人婚姻的提案因绝大多数人同意被通过，十天后开始行动，两个月后完成。这件牵涉到千家万户的麻烦事就这样办完了。为他们的决心和执行力点赞????
1.）第一批回归的以色列百姓的后代并没有因为重建了圣殿而生活得更敬畏神，他们向着神的心反而更放松了，反而「以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人，赫人，比利洗人，耶布斯人，亚扪人，摩押人，埃及人，亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事」，而且「首领和官长在这事上为罪魁」。而在以斯拉带领以色列人回归并向神献燔祭和赎罪祭后，众首领应该有了灵里的复苏，他们看到了「以致圣洁的种类和这些国的民混杂」的罪，并为此忧心。「凡为以色列神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。」显示还是有不少敬畏神的百姓。以斯拉因为「通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书」，他知道神的律法明文警告不允许以色列百姓与迦南人掺杂，以免神的选民「转离不跟从主，去事奉别神」，而一旦百姓这么做的后果就是「耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝」（申命记7：4）」，所以斯拉一听见这事，就「惊惧忧闷而坐」（9:3）「心中愁苦」。他并没有将自己排除在外，而是将自己同列罪犯之中，承认「我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天」（9:6）。他替百姓向神祷告认罪，用神的话语来定罪，承认百姓的罪行无可推诿。以斯拉的认罪祷告，承认了过去的罪（9:6-7）、神的恩典（9:8-9）、现在的罪（9:10-12）和应得的惩罚（9:13-15），却没有提出任何的辩解和请求，而是承认神是公义、怜悯的（“神阿，我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。(以斯拉记 9:13)”），把自己完全交给这位公义、怜悯的神。
2.）“以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。 (以斯拉记 10:1)” 神兴起以斯拉用神的话带领以色列百姓灵里复兴，认罪悔改。当人愿意认罪，寻求神、转离恶行时，因着神怜悯和恩慈的应许，「以色列人还有指望」。“祭司以斯拉站起来，对他们说，你们有罪了。因你们娶了外邦的女子为妻，增添以色列人的罪恶。。现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。 (以斯拉记 10:10-11)” 以斯拉指出以色列百姓所犯的罪，要求百姓向神认罪并悔改按照神的旨意去行。最终用了两个月彻底清查了娶外邦女子的人数。这里我们看到祭司和利未人占了很大的比例（耶书亚、音麦、哈琳、巴施户耶都是祭司家族），祭司和利未人应该是教导百姓神的律法的人，却带头明知故犯。而根据（9:2）首领和官长应该也有不少，所以基本上是从上到下地偏离了神的律法。人若在婚姻的事上不顺服神，很快就会在一切的事上都越走越偏，并且蔓延到全体。而在此我们也看到了神的恩典，祂兴起以斯拉来「定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人(以斯拉记 7:10)」，带领以色列百姓在灵里回归，遵行耶和华的律法，从心里归向神。所以不仅要恢复外在的神的殿，还有恢复人们内里的信念。感谢神的恩典与怜悯！
聖潔的種類和這些國的民混雜
以斯拉獻完了金銀和燔祭之後，有人告訴他以色列民和祭司並利未人，娶了外邦女子為妻。這件事的重點不是只在兒女的嫁娶上，乃在「聖潔的種類和這些國的民混雜」，以致百姓「效法這些國的民，行可憎的事。」造成靈性的沉淪。以斯拉知道之後，不是馬上指責百姓，或雷厲風行進行整頓，乃是來到神面前，為百姓認罪、哭泣、禱告。而他的見證使「以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏，成了大會，眾民無不痛哭。」若不是神叫人知罪、認罪、悔罪。只在律法上懲罰和改正，不過是治本不致標。當然，真實的認罪悔改，必定帶來行為的轉回改變！不過令人傻眼的是，在這件明顯得罪神的事上，居然還是有「亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。」過去如此，現今也如此，總會有人藉各樣冠冕堂皇，是似而非的理由，來為得罪神的行為解釋、開脫。求神鑒察、憐憫。之後，以斯拉記對於百姓的悔改的記載，停在祭司和利未人在這罪的人數統計上。洋洋灑灑，祭司和利未人不只沒有比較”聖潔”，利未人在歸回耶路撒冷的事落後眾人，比例也不多，但在這娶外邦女子的罪上，卻是身先士卒，在比例上更是超過其他人。難怪上行下效，求神憐憫管教，叫一切服事神的人，以為警戒。
9-10章记载以斯拉听到百姓（包括领袖）与异族通婚、效法异族拜他们的神以后的反应，他撕裂衣服、拔了头发胡须，惊惧忧闷，并且双膝跪下，代表百姓痛悔认罪，并且开大会立刻采取终止异族婚姻的措施。==》很可能今天不少人（包括基督徒），看到这些会觉得，他为什么这样大惊小怪的？是不是反应过度呀？这就是今天教会的问题、基督徒的问题，把得罪神看为平常，为远离神找借口，甚至说因神有慈爱而自我安慰。。。岂不知神是圣洁的，容不得半点污秽，而且神的饶恕是基于人的悔改。求主给我一颗对罪敏感的心！
经文里说“永不可求他們的平安和他們的利益”，那我们今天，得到了耶稣基督的救赎和祂带来的平安，为不信的亲人祷告他们的救赎和平安算不算违反了律法呀？虽然我明白，因着耶稣基督的宝血我们得了自由不在这律法之下，但耶稣基督又说祂来不是要废掉律法，是要成全律法的一点一滴。那这样，我们为不信的人祷告是否合乎神的心意啊？我感觉是符合的呀，因为神是愿意做万民的神的，也乐意施恩慈和怜悯给万民的，因为祂本为善。但以斯拉的时候为什么律法要这样规定呢？求主保守我们心思意念和所作所为都蒙祂悦纳都合祂心意，也求主原谅我们的过犯并帮助我们塑造我们成为神称心的仆人。
很好的问题！可以参考JSY长老的分享，神不要以色列人与当地外族通婚的目的是避免他们随从当地外族的神。这是早在他们未进迦南之前，神透过摩西给他们的警戒（申7：3-4）。他们不听，果然效法这些国的民，行可憎的事（9:1-2）。今天的基督徒不是靠肉身守律法，乃是从心里体贴神的心意，不把自己陷在这样的试探中。对于你说的具体问题，我们当然要为不信的家人祷告，求神感动他们早日悔改信主，归向神。
个人理解是关于「永不可求他们的平安和他们的利益」的解释应该参考上下文，明白这里的「他们」指的是谁。根据经文“就是你借你仆人众先知所吩咐的说，你们要去得为业之地是污秽之地。因列国之民的污秽和可憎的事，叫全地从这边直到那边满了污秽。所以不可将你们的女儿嫁他们的儿子，也不可为你们的儿子娶他们的女儿，永不可求他们的平安和他们的利益，这样你们就可以强盛，吃这地的美物，并遗留这地给你们的子孙永远为业。 (以斯拉记 9:11-12)” 这里的「他们」指的是「污秽之地」的迦南人，是神已经审判了的罪恶满盈的迦南人，所以「永不可求他们的平安和他们的利益」是指着恶贯满盈的迦南人说的，而不是指一般不认识神，或没有信神的人。应该是那些完全拒绝神，甚至是敌对神的人。因此跟我们为不信的人祷告不矛盾，而且为不信的人祷告是非常必要的，因为只有神的灵才能使人心改变，从而认罪悔改。我们传福音要依靠圣灵的带领和能力。