11月24日

1.）“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。(加拉太书 5:1)” 基督将我们从罪的牢狱中释放出来，叫我们得自由，这个自由不是世人认为的无拘无束、为所欲为的自由，而是脱离了罪的捆绑，不做罪的奴仆，不犯罪的自由，是在活耶稣基督里的自由。是以信（靠着圣灵，凭着信心）、望（等候所盼望的义）、爱（爱神，爱人如己）为根基，为中心的自由。“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。 (加拉太书 5:6)” 爱是要凭信心发出，信心也要有爱在里面。
2.）主的福音是全备完整的，福音体现了拯救工作的完成。任何在福音之外的添加都是否定了福音的完整性，否定了神的拯救。当加拉太信徒认为加上割礼遵守律法可以使自己信得更好，更巩固福音，然而这种想法实际上否定了十字架的功效，否定了主耶稣基督的救恩，认为仅相信基督的受死与复活还不够，不保险，因此「基督就与你们无益了」。所以每一个基督的门徒在信仰的根基上不能容许一点的掺杂，因为“一点面酵能使全团都发起来。(加拉太书 5:9)” 加拉太人就是因为加添了一点其他与福音无关东西，就会使自己「与基督隔绝，从恩典中坠落了」。所以作为基督徒我们要真正明白我们所信的是什么，对真理要要清楚的认识，才会不受外界的搅扰，也才不会走上偏路。
3.）“你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。 (加拉太书 5:15)” 我们经常会引用这段经文，然而我们需要真正明白保罗说这句话的意思，而不是用这经文表达我们自己的意思。保罗在这节经文前提到要「爱人如己」，而在后面提到了圣灵与情欲是彼此敌对的，相争的，人要顺着圣灵行，就不能放纵情欲。所以「相咬相吞」是因为双方彼此敌对，彼此仇恨、争竞、忌恨，是因为放纵自己的情欲。「相咬相吞」不是因为意见不同，彼此争论引起的。「相咬相吞」是因为人放纵情欲，只认为自己是才是真理的掌握者，不接受，不容许他人有不同的看法。防止「相咬相吞」不是简单地阻止人们发表不同的意见，避免争论就能解决的。消灭问题的起因是世人解决问题的方案，不是基督徒解决问题的办法，因为这不能解决人心里的情欲。基督徒要「顺着圣灵而行」，「不放纵肉体的情欲」，战胜「肉体的情欲」，要学习、操练「爱人如己」、「用爱心互相服事」。要知道放纵情欲的人「必不能承受神的国」。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 (加拉太书 5:24-26)” 这才是基督徒解决问题的方法，也是避免/防止「相咬相吞」的方法。
4.）“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。 (加拉太书 6:1)” 基督徒在教会彼此互为肢体，需要彼此建造与彼此被建造。要「靠圣灵行事」，「用爱心互相服事」，「各人的重担要互相担当」。「属灵的人」就是「靠圣灵行事」的人，所以他们知道挽回人的工作只有圣灵自己才能做。当看到「有人偶然被过犯所胜」，我们当靠着圣灵「用温柔的心，把他挽回过来」。同时自己也要警醒，自省，不要不小心也被引诱了。我们要用神的话查验自己，因为“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。(加拉太书 6:7-8)” 我们所思、所行神都知道，我们是一定会面对神公义的审判的。
5.）若我们「带着耶稣的印记」，我们就是属于主耶稣基督的。属于主的人是要按照主（圣灵）的命令去行，也就是放弃以自己的认知去行事。我们若是这样的人，我们就不会被搅扰。我们也能够认出假师傅，而假师傅会有以下特征。a.）「希图外貌体面」（6：12），喜欢表现肉体、搏取属灵的名声。看重人如何评价自己，注重自己的名声。b.）「怕自己为基督的十字架受逼迫」（6：12），不敢坚持真理，不愿讲神的公义与责备，取悦大众、降低门槛，靠人气壮胆。讨好人多过敬畏神。c.）「那些受割礼的，连自己也不守律法」，自己宣讲的自己却不去做，假冒伪善，对圣经的话只是选择性地遵守，对他人与自己是不同的标准。d.）「借着你们的肉体夸口」，看重表面上的事，看重教会的规模，看重受洗的人数，事工的数量，而忽略门徒的质量与造就。求主的灵坚固我们使我们也能像保罗一样，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 (加拉太书 6:14)” 阿门！