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指引：
加3（律法不能让人称义）
- 加拉太人领受圣灵与经历异能都是因为信福音，与行律法无关
- 亚伯拉罕与外邦人都是因信称义。这是神的应许，不会被后来加添的律法废弃
- 律法是为了维护社会秩序、惩罚人犯罪而添加的，不是让人称义用的
- 信徒都是神的儿子，身份地位完全平等（服侍和恩赐不同）
加4（保罗为加拉太人再受生产之苦）
- 保罗带病在加拉太传福音，实在是主的好仆人、我们的好榜样????
- 尽管保罗在加拉太行了神迹（加3:5），但是神没有医治保罗自己的病。病是否得医治的决定权掌握在神手里
- 基督徒是凭着神的应许作儿女，与律法无关
四章21节里头是说我们因着信心而生的是因着应许而生的是主母的儿女，而因着律法而生的是因着血气而生的使女的儿女吗？不怀孕的应当欢呼那一段要怎样理解啊？保罗说他为了加拉太人再受生产之苦，所以这里的怀孕生产是指传福音吗？
“因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。 (加拉太书 4:27)” 是出自以赛亚书54:1，这是指 「不是凭血气生的」。有丈夫的生下孩子，那是从血气生的。「不怀孕不生养的」、「未曾经过产难的」与「没有丈夫的」应该都是指没有「凭血气生的」后代，他们的儿女应该表示是「凭应许生的」，或者至少是「不是凭血气生的」。根据以赛亚书 54:4-5 “不要惧怕，因你必不致蒙羞。也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。因为造你的，是你的丈夫。万军之耶和华是他的名。救赎你的，是以色列的圣者。他必称为全地之神。”因为神要怜悯看顾他们。「你的后裔必得多国为业（以赛亚书54:3）」这正是神对亚伯拉罕的应许。应该也应证了「凭应许生的」要得到应许。而从接下来的一节“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。 (加拉太书 4:28)” 也从另一方面说明了上一节应该是指「凭应许生的」。所以他们应该欢喜快乐。
“我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 (加拉太书 4:19)” 应该表示保罗将加拉太教会的门徒看作是他属灵的孩子，希望再次将他们领回信仰的真道，真正明白所相信的福音/救恩是什么，坚固他们使他们不再因着外来的搅扰而迷惑动摇，成为真正的新造的人，使耶稣基督成形在他们心里。我个人觉得更像保罗要造就门徒。
應許與律法
應許在先，律法在後；應許是靠信心，律法是靠行為；應許是恩典，律法是咒詛；應許是兒子的名份，律法是為奴的；應許是全靠神恩典所賜，而律法是藉中保為兩方所立。那律法是為什麼有的呢？律法和應許有矛盾嗎？一點沒有！「我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來」；「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏。」另外，在創世紀的亞伯拉罕從夏甲生了以實瑪利，我們常只把那件事當作是亞伯拉罕和撒拉信心軟弱的行為，甚至因此埋下了日後以色列人和阿拉伯人之間仇恨衝突的種子。其實不是的，到了加拉太書，這個歷史事件的屬靈意義終於揭曉。從以實瑪利和以撒，我們看見他們雖都是亞伯拉罕生的，但一個是從為奴婦人按西乃山的律法生的，因而仍在律法之下為奴；而另一個是從自主婦人按天上聖城的應許生的，因而「憑着應許作兒女」。「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。」這是神的智慧，是神的恩典，是福音的大能，感謝讚美主！我是神的兒女。求主幫助，讓我的生命從裡到外，都顯出神兒女的榮耀、聖潔和尊貴。
1.）保罗首先从三方面论述了为什么因信心得以称义。第一方面，相信神所说的一切话。人得以称义，不是因为他的行为，或者因为律法，乃是因为他相信神所说的话，相信神是信实的，祂一定成就祂所说的。“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。(加拉太书 3:6)”因为“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。(创世纪 15:6)” 亚伯拉罕被神看为称义，不是因为他做了什么，乃是因为神对他说了祂将要在亚伯拉罕身上所成就的，亚伯拉罕就这样相信了。他相信神所说的就会成为事实，即使事情还没有发生，亚伯拉罕也没有看见。第二方面，相信神的应许。“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 (加拉太书 3:8-9)” 万国（就是包括了外邦人）都要因着亚伯拉罕得福，而不是因为遵守律法。所有人包括外邦人都因为亚伯拉罕对神的有信心，相信神的榜样，只要人按照亚伯拉罕所行出的信心去行，就可以在神面前蒙恩得福。第三方面，相信耶稣基督完成了神所要作的事，成就了神的应许。“基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 (加拉太书 3:13-14)” 因为“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。 (加拉太书 3:16)” 神的应许是要通过耶稣基督这「一个子孙」、这个「后裔」来成就的，因为神选召亚伯拉罕时说了，“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。（创世纪 22:18）” 人因着与耶稣基督结合，得以成为亚伯拉罕的后裔，就在神给亚伯拉罕的应许中有份。
2.）靠着行（遵守）律法是不可能得以称义的。因为“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。(加拉太书 3:10)” 首先，因为要「以行律法为本」，就需要「常」照律法书上所记一切之事去行，人的天然本性决定人没有办法常常守律法，或者说是坚持守律法，因为人的罪性，因为人的惰性。然而人「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」其次，不仅要常遵守律法，还要按照律法的「一切之事」，不用考虑全部律法条文，只是十条诫命，人就不可能全部遵守，而“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。(雅各书 2:10)” 所以人只要一条没有守住，就已经违反了律法，就要承受被「挂在木头上」的惩罚（诅咒）。所以律法不能使人称义。
3.）神应许亚伯拉罕和基督（那个后裔）是在神传出律法之前，神的应许不会因为后面的变化而改变。「神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。(加拉太书 3:17)」神的应许不会因为祂赐给以色列人律法而改变，同样也不会因人的身份变化而改变，即使以色列人在埃及为奴时，神对亚伯拉罕的应许也没有改变。律法的功用是要以色列人看清自己的本相，让人知罪，以色列人以为凭着血缘（肉身）就可以承受应许，然而神要以色列人知道承受应许不是靠血缘，而是要相信神。以色列人以为自己是神的选民就可以做到「凡神所吩咐我们的，我们一定遵守。」然而事实却是他们根本守不住律法。所以律法是要将人引向基督，引向神预备的恩典与应许。“这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 (加拉太书 3:24)” 要人能够按照亚伯拉罕的样式去相信神，相信神的应许。
4.）“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。…… 并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。 (加拉太书 3:26-29)” 我们因着信心，因为相信耶稣基督，我们就得以成为神的儿子，也成为亚伯拉罕的后裔，因此得以承受产业（神的应许），也就得称为义。「成为儿子」表示我们原来不是儿子，乃是因为相信耶稣基督，才得到儿子的身份。然而儿子的身份只是表示我们有承受产业的资格，我们还要成长，孩童是没有能力承接管理产业的。所以保罗要我们不要再做孩童，「受管于世俗小学（律法）之下」，要靠着耶稣基督成为认识神（称呼神为阿爸父）的真正的儿子，从而承受神应许的产业。
5.）保罗讲到关于亚伯拉罕两个儿子是两个妇人生的，是为了区别说明「按着血气生的」，与「凭着应许生的」。「凭着应许生的」不是根据妇人的身份地位，乃是根据神的话（应许）。「凭着应许生的」与「按着血气生的」也代表了两个约，一个神是与「按着血气生的」所立的属地的约，「一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。」；一个是神与「凭着应许生的」所立的属天的约，是承受神对亚伯拉罕的应许。凭着人自己守律法，就是选择了「按着血气生的」的约，成为罪的奴仆。只有相信耶稣基督，才能成为「凭着应许生的」，也才能有资格承受产业。我们也要思考我们是要做「按着血气生的」儿子呢，还是成为「凭着应许生的」儿子？
今天是感恩节，在这感恩的日子，我们要为主耶稣基督为我们成就的救恩献上感恩，没有耶稣基督的受死与复活，我们就不可能有机会成为「凭着应许生的」儿子，也没有机会承受神的应许。感谢神赐给我们救主耶稣基督，让我们能够靠着祂不致灭亡，反得永生，成为神的儿子，能够呼叫阿爸父！