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指引：
代下29（希西家作王）
- 希西家元年正月就开了圣殿的门。希西家爱神心切
- 恢复圣殿献祭的步骤作今日的敬拜程序也很好：1）祭司洁净自己和圣殿（自洁）；2）王和百姓献燔祭和赎罪祭（重新将自己献给神并求赦免）；3）俯伏敬拜、颂赞神
代下30（守逾越节）
- 逾越节正月举办不成，本来可以延到第二年正月。但是希西家决定在二月份过节。可以看出希西家对神的热心。罗马书 12:11 殷勤不可懒惰．要心里火热．常常服事主
- 从北国来的有不少人没有自洁就吃了逾越节羊羔，这是违犯律法的。但希西家为他们求赦免，蒙神垂听。神有律法，也有恩典
1.）“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。(历代志下 29:2)” 这是神给希西家的评价，「效法他祖大卫一切所行的」这是非常高的评价，只有希西家和约西亚得到了这样的评价。希西家不仅洁净圣殿，废掉丘坛，带领犹大及以色列民认罪，而且呼吁犹大及以色列民能够回转归向神。他首先承认了不仅列祖犯的罪，也承认了他父亲犯的罪。认罪悔改是人与神恢复正常关系的开始。百姓不但要承认个人的罪，也要承认自己与团体的罪有分。
2.）“对他们说，利未人哪，当听我说，现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。(历代志下 29:5)” 先要洁净人自己，然后才能洁净神的殿。自洁是从向神认罪开始时的。我们同样要自省，先洁净我们自己，然后我们才能帮助弟兄及教会。正如主教导我们的，“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(马太福音 7:5)” 人若不「洁净自己」，就没有资格去洁净圣殿。同样，我们若不首先求神鉴察自己，就没有资格去论断、纠正教会的肢体，否则「你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样」（罗马书2:1）。
3.）希西家恢复敬拜的次序：首先是洁净圣殿（29：5），恢复人和神中间的道路；然后是献上「赎罪祭」（29：21），求神赐下赦罪之恩；最后是献上「燔祭」（29：27），表达全然奉献的心志。这样的颂赞和敬拜，才能蒙神悦纳。王和会众「按手在其上」（29：23），象征在神面前承认自己的罪，并由无辜的祭牲代自己受惩罚。
4.）希西家不仅邀请南国犹大的百姓，也要求以色列其他十支派的百姓一起守逾越节，纪念神的救赎。“于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例，守这节的不多了（或作因为民许久没有照所写的例守节了）。(历代志下 30:5)” 希西家王要以色列十二支派能够合一地回到神的面前领受神的恩典与救赎。
5.）“希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文作医治）百姓。(历代志下 30:18-20) 神看重的是人的内心是否专心寻求神，我们寻求神更重要的是内在的心。我们要守神的律法，但更重要的是守律法的本意，「尽心、尽性、尽意爱主你的神」。
6.）“犹大全会众，祭司，利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。(历代志下 30:25-26)” 神喜悦祂的民专心地寻求祂，敬拜祂。祂也喜悦“寄居的人”（外邦人）敬拜祂。逾越节的救恩也包括外邦人。我们为此要感谢神！
你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們
當希西家登基作猶大王的時候，正是南北國最危難艱險的時刻。在希西家作王第四年，亞述王上來圍困以色列京城撒瑪利亞，三年之後，北國被滅。而下一步就是攻取南國猶大。而希西家王開展了全國的復興，從別是巴直到但。所以不是是猶大國，也呼籲北國「以法蓮和瑪拿西」悔改認罪。雖然在這生死存亡之際，北國那裏的人死到臨頭，「卻戲笑他們，譏誚他們」。但是，也有人自卑，來到耶路撒冷。自潔悔改歸順神。神就叫一切願意回轉歸向神，見證了一場屬靈的復興，那是充滿神的榮耀、喜樂、憐憫與拯救。「自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。」所以，何必滅亡呢？為何執迷不悟呢？從來不會太遲，從沒有無藥可救，只要「我們轉向他，他必不轉臉不顧我們。」耶和華是信實、是公義、是滿有憐憫慈愛的神。
29-30章记载说，希西家王登基后，就洁净圣殿、重新奉献圣殿，守逾越节，纪念神的救赎之恩，并向神献祭认罪。带来的结果是 ：25猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。 26這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。 27那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。==》一个国家真正的出路是谦谦卑卑的来到神的面前，归向神、敬畏神、服侍神，听神的话。国家如此，教会如此，家庭如此。