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指引：
代17（约沙法坚固犹大国）
- 约沙法高兴遵行神的道，派大臣和利未人走遍各大城教训百姓神的律法–最早的短宣队
- 神使周围列国恐惧，不敢与约沙法争战。享受太平时要感谢神，因为平安是神赐的
- 约沙法拥有上百万的军队
代下18（亚哈被乱箭射死）
- 亚哈只爱听好话，所以不求问先知米该雅。在末世的今天人们何尝不是如此啊。提摩太后书 4:3 因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师傅．4 并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语
- 亚哈改装上阵仍没逃脱死亡-那随便射的箭正好射在甲缝里。这几率有多小！但是神说亚哈要死在这场战争里，所以亚哈无论怎样藏躲都必死无疑
- 米该雅忠于神的使命，不怕王怒，被下在监牢
1.）亚撒是儿子约沙法「行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。 (历代志下 17:3-4)」约沙法不但个人「寻求他父亲的神」，而且派利未人和祭司「带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓」（9节），帮助神的百姓都能照着律法「寻求」神。所以耶和华与他同在，也按照耶和华对大卫的应许坚固他的国，使他的国强民壮，并使约沙法「大有尊荣资财」。
2.）当约沙法警醒的时候，他「防备以色列人」（17：1）、「不寻求巴力」（17:3）、「不效法以色列人的行为」（17:4）；但他「大有尊荣资财」（18:1）以后，却在安逸中与拜巴力的亚哈结亲（1节），成为第一个「与以色列王和好」（王上二十二44）的犹大王。在顺境安逸中约沙法也像他父亲亚撒一样松懈失去警醒，他与以色列王亚哈结亲，似乎是将以色列十二支派“合一”了，然而这不是神要的合一。神不容许洁净与不洁混杂，将含酵的面与无酵的面混杂，导致全团都发酵。约沙法的作为将北国以色列的偶像引进了南国犹大，导致南国犹大也开始「行耶和华眼中看为恶的事」最终导致南国的灭亡。这提醒我们神要我们在耶稣基督里合一，是要在真理真道中合一，当我们只为合一而放弃真道时，我们就落入了和约沙法一样的境地，我们也会被引诱放弃真道，离开神。
3.）在与以色列王联合进攻基列的拉末这件事上，约沙法还是敬畏神的，他坚持要求求问耶和华的先知。这里我们也看到了假先知和真正耶和华的先知的区别：假先知投人的所好，取悦人，只说“吉语”，不说“实话”；耶和华的先知坚持真理，坚持“我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”（18:13）忠于神的托付，传讲神的警告。而且耶和华的先知所传的话因是出于神的，所以必然应验。所以我们在传讲福音时，不能只讲“耶稣爱你”，还要着重讲“天国近了，你们应当悔改”，人若不认自己的罪是得不到救赎的。我们传讲的福音是要世人明白我们都犯了罪亏缺了神的荣耀，我们要认罪悔转，从远离神改变成靠近神，喜爱神。福音是世人不喜欢甚至是拒绝的实话（真理）。
4.）亚哈王想听实话，却又不爱听逆耳的实话，只想听「吉语」（17节），不想听「凶言」（17节）。这是我们人作为亚当的后裔与生俱来的矛盾：想知道真理，却又恨恶真理；不肯改变自己来顺从真理，只想改变真理来迎合自己。只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。所以我们基督徒要学习喜爱实话（真理），不以自己的喜好来选择性地接受真理，而是凡是神的话都要无条件地接受。这是我们一辈子要学习的功课，因为神的爱是不喜欢不义，只喜欢真理。人只要有愿意遵行真理的心，就能辨别真理。
謊言的靈入了你這些先知的口
想像如果我有一個醫生，每次我如果有什麼不舒服去看他，他都跟我說「你沒病，身體很健康，可以活到一百歲」。如果醫生的診斷是根據檢驗報告、專業的判斷。那我的高興是理所當然、實實在在的，倘若醫生只是投其所好，那這樣的”吉言”是自我催眠、是逃避現實、甚至是慢性自殺。問題出在那個醫生嗎？不完全，最大的問題出在我自己，是我喜歡聽吉言，聽不進凶言，所以，我心知肚明這個醫生應該有問題、對我的病症漫不經心、是庸醫，可是我每次卻還是去找他。這樣個比喻，聽起來很荒謬，沒有人會這麼做。但是，在面對屬靈的病症上，有些基督徒卻是隨著亞哈的步伐。喜歡聽安慰的話、鼓勵的話、祝福的話、平安的話。對教訓、對督責、對警告、對責備的話，「心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷」，神就任憑他「掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語］。相信我，他總能找到所謂的”先知”跟他說「平安了、平安了」的”信息”，然後，我們就看到亞哈的故事重複上演。求神憐憫，賜神的兒女可聽的耳、受教的心；與讓神的僕人「神說甚麼，我就說甚麼」。