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指引：
王下17（北国亡）
- 北国亡国。原因：拜假神，随从迦南人的风俗，用他们君王自立的方式敬拜真神。神派众先知、先见劝他们悔改，但是以色列人总不听
- 从外地被掳到以色列居住的外邦人开始根本不敬畏耶和华真神；被神惩罚后，开始拜真神也拜自己的偶像。偶像对人的捆绑很大。信主前拜偶像的人信主后要彻底毁掉偶像，不要给自己留网罗
王下18（希西家作犹大王）
- 希西家专靠神：引北国亡国为戒，彻底毁掉了南国的偶像，包括多年未能除去的丘坛。结果：神与他同在。雅各书4:8上 你们亲近神、神就必亲近你们
- 希西家背叛了灭北国的亚述后，亚述报复、攻陷了众多坚固城。希西家赔了很多钱但亚述王不守信誉，定意要攻取南国
1.）耶和华终于对北国以色列施行了审判，使以色列被掳到亚述。神是圣洁公义的，“但耶和华借众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并借我仆人众先知所传给你们的律法。”(列王纪下 17:13) 然而以色列民却得罪耶和华神去敬畏别神；而且面对先知的劝告、警示，以色列人顽梗地「硬着颈项」不听从（列王记下17：14），「不信服耶和华——他们的神。厌弃祂的律例和祂与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话」（列王记下17：14-15）以色列人“离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，”(列王纪下 17:16) “所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。”(列王纪下 17:18) 这是神写下的对以色列的判决书。祂列出了以色列民所犯的罪，并对他们的罪施行了审判。
2.）神是圣洁公义的，祂恨恶人玷污祂的地，所以当亚述人在撒玛利亚不敬畏耶和华时，神就使用狮子对不敬畏神的外邦人进行了审判。祂要外邦人明白他们需要敬畏这位独一的至高的神。而亚述王派回去的指教外邦人如何敬畏耶和华的被掳的祭司也是以色列国的不认识神的祭司，是带领以色列民拜金牛犊的祭司，这样的祭司只是带领撒玛利亚的外邦人一面敬畏神（用金牛犊代表），一面继续敬拜他们自己的偶像。他们只是将耶和华神作为他们敬拜的众神中的一个。从而形成了撒玛利亚人这样一个混杂的民族。“如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。” (列王纪下 17:41)
3.）“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”(列王纪下 18:3) …… “因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛，不肯事奉亚述王。”(列王纪下 18:6-7) 神对希西家王的评价相当高，他效法大卫，专靠耶和华，总不离开，耶和华与他同在。他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，要求犹大人离弃各种偶像，单单倚靠耶和华。然而当面对亚述王的步步紧逼，他却选择倚靠人的方法，用钱财去解决问题，甚至用神的荣耀（耶和华殿门上的金子）去换取崭时的苟且。但神却用亚述的官员对耶和华神的挑战来要希西家和犹大民众思考，是信靠人，还是信靠神？是信靠经历，还是信靠应许？神真的恩待希西家，祂通过这样的境遇希望希西家能够放弃对自己钱财与智慧谋算的依靠，学习单单倚靠耶和华神。
倚靠人还是倚靠神？这也是我们每一个基督徒经常面对的挑战，希望我们能够靠着圣灵做出合神心意的选择。而这样的选择是要我们付出代价的，是要靠着神的恩典才能行出来的。
眾神之城
北國以色列多年離棄真神，叩拜偶像，如今終於照她所求，隨心所願，撒馬利亞成為”眾神之城”。亞述王將各地的人遷移來，安置在撒馬利亞的城邑，”代替”以色列人。他們從何邦遷移，就隨何邦的風俗，就拜何邦的神。「各族之人在所住的城裏各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。巴比倫人造疏割‧比訥像；古他人造匿甲像；哈馬人造亞示瑪像；亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。」彷彿眾神博覽會，眼花撩亂、目不暇給、熱鬧非凡。因他們懼怕耶和華，也不忘替神留了個位子，「也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。」這實在讓我想到，這不就世人常說的”Diversity”麼？！其實，當人將所謂Diversity的當成神來膜拜，來追求，當年的撒馬利亞就是最好的教訓和警誡。求神憐憫美國，喚醒神的百姓，這個國家是One nation under GOD, indivisible。這個神 (God)不是各人可以隨意填上自己的理解，或者是「何邦遷移，就拜何邦的神」，乃是獨一真神－耶和華。