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指引：
代上15（第二次运约柜）
- 大卫与众人一起步行把约柜抬进大卫城，沿途有利未人用琴瑟和钹作乐、欢喜大声歌颂。在神面前欢喜快乐是可以的！神设的三个大节期（逾越节、五旬节、住棚节）都是一边记念神的恩典，一边在神恩典中欢喜快乐
- 米甲轻视大卫踊跃跳舞（撒下6:20记载：米甲认为大卫有失君王的尊严；大卫不同意）
代16（约柜进大卫城后的庆典）
- 约柜进城后大卫第一次用诗歌敬拜神。从此以后，约柜前一直有诗歌敬拜，由亚蕯带领；与此同时，在基遍地的会幕（包括铜坛）前除献祭之外也加上了诗歌敬拜，由希幔和耶杜顿带领
- 有尊荣和威严在祂面前——要带着敬畏的心到神面前；有能力和喜乐在祂圣所——软弱、苦闷的人应该到神面前来
十三章裡提到的迦特 人,俄別.以東, 願意讓神的約 櫃放在他家裏, 上網查參考資料,原來他不是非利士人, 在今天的經文裡他是利未人.從他的名字,不是猶太人的名字,可以窺見他先祖信心的軟弱,但是 俄別.以東卻願意服事神的約櫃,以致神祝福他.感謝神給我們的鼓勵.
俄別以東
自從撒母耳年間，約櫃被當成爭戰時的”吉祥物”，在以色列”眾長老”的提議之下，被推到與非利士人的戰爭前線，確實，以色列眾人也彷彿打了雞血一般，熱血沸騰、興奮不已，而非利士人剛開始也感到懼怕。但是一個沒有神榮耀同在的約櫃也不過是紙老虎。後來，以色列人大敗，約櫃被擄去，從此約櫃開始漂流在外，停留在基列耶琳的亞比拿達家中二十年。就連掃羅作王時，也沒想到神的約櫃。一直等到以色列人心傾向耶和華，大衛作王時，才將約櫃迎回耶路撒冷。而過程也一波三折，因為「先前你們沒有抬約櫃，我們也沒有按規矩求問我們的上帝耶和華，以致祂向我們發怒。」（15:13-15）他們用牛車載運約櫃，當牛失前蹄，約櫃傾倒，以致烏撒就伸手扶住約櫃，也因此被擊殺，為眾人的錯失付上沉重的代價。頓時，一個歡喜的慶典成為悲傷的場合，神榮耀的約櫃似乎變成”燙手山芋”。在這個時候，迦特人俄別以東”臨危授命”，願意為以色列全家，來承擔服事約櫃的責任。也因此神就「賜福給俄別以東的家和他一切所有的」。原本俄別以東從他的名字（以東人的僕人）和出身（迦特人），都和神無分無關，但因著願意和敬虔的心，俄別以東這個小人物，從此成為”看守約櫃、把守殿門”的代名詞。在教會的服事中，錦上添花、體面顯眼的事，不乏有人去做，但那願意承擔人避之唯恐不及的服事、在背後默默忠心服事的俄別以東在哪裡呢？人雖看不見，但是神看見、神喜悅、神賜福。主阿！我願。
“那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜。因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉他。”(历代志上 15:2) 神的光照使大卫灵里苏醒，他明白了神的心意，「除了利未人之外，无人可抬神的约柜」应该是祭司利未人提出来的，因为他们应该是最知道明白神的定规的人，然而这里却是大卫宣告，说明大卫为了第二次将约柜运回耶路撒冷，他寻求了神的旨意，他也明白了该如何服事神。
“对他们说，你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚（原文作闯杀）我们。”(历代志上 15:12-13) 大卫真正明白了神的旨意，他也明白了上次神惩罚他们的原因，在这里他代表以色列认罪悔改，并且要祭司利未人自洁预备抬神的约柜。自从摩西按照神的指示建造了约柜，以色列人抬着约柜行旷野，与抬着约柜过约旦河与迦南人争战，在约柜被掳，非利士人用牛车送回后，大卫终于恢复了用正确的方式运送约柜，“利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。”(历代志上 15:15)
第一次运约柜是以大卫与以色列各支派为中心，而第二次运约柜则是按照神的定规，以祭司利未人为中心，所以事奉神不是以我们认为荣耀的方式，而是应该完全按照神的旨意安排。不仅要荣耀赞美神，还要有敬畏神的心。
大卫与米甲对待约柜的态度，显示了他们对神的不同态度。大卫为神的约柜的回归欢喜快乐，他谦卑自己，并不看重自己王的身份，显示出他对神的喜爱。而米甲却并不爱神，她所关心的是大卫是否合乎作王的体统，毫无与神同在的喜乐。她就像扫罗一样并不看重神，也不敬畏神。
大卫赞美耶和华神的诗歌显示出大卫是真的有神的同在，他摸着了神的心意，他对神的赞美是人的言语不能表达的，这真是出于神的启示。
「全地都要向耶和华歌唱。天天传扬他的救恩，
在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。
因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上，当受敬畏。
外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。
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耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的。众民都说，阿们。并且赞美耶和华。(历代志上 16:23-36)