10月2日

1.）在《列王纪》中，对于每一个北国以色列王的评语，都是犯了耶罗波安「使以色列人陷在罪里的那罪」。这罪就是用金牛犊来冒充神。“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难。这就是领你们出埃及地的神。”(列王纪上 12:28) 北国以色列是用人造的偶像代替神，从而敬拜的对象错了，而他们还认为自己在敬拜耶和华，却不知他们在敬拜他们创造的叫“耶和华”的偶像。他们在敬拜一个按照他们的想象，满足他们需要的偶像来为自己服务，他们并不认识真正的耶和华神。这是耶和华神恨恶的，“于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。”(列王纪下 13:3)
外邦偶像叫人离开真神、体贴肉体，很容易被信徒分辨出来；但金牛犊却是打着敬拜神的旗号、各种方法来迎合人的肉体，所以对信徒很有吸引力，一旦被迷惑，就很难再离开。因为金牛犊的特点，就是以属灵的名义让人自我安慰、自我满足，在虚假的平安里走向灭亡。敬拜金牛犊的人都不肯好好认识圣经所启示的那位真神，专心顺从那位真神；而是满足于使人舒服的肤浅的讲道、似是而非的属灵鸡汤，用断章取义的经文为自己的心思言行找根据，最终是自己做主、自己造神，虚构出一个满足自己想象的神来为自己服务。北国以色列的失败结局应该使我们警醒。
2.）「约哈斯恳求耶和华」（列王记下13：4），只是因为走投无路，并不是因为真心悔改。实际上，他心中的「耶和华」只不过是金牛犊。但是，神并没有因为他的无知和顽梗而停止拯救，一旦「约哈斯恳求耶和华」，「耶和华就应允他」（列王记下13：4），继续显明「神是拯救」。同样「以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。」（列王记下13：14）约阿施也不是要回转认识神，他只是在急难中想要神的拯救，而他心中的「耶和华」可能还是金牛犊，他并不真明白神的拯救和神的心意，所以他只「他打了三次，便止住了」，没有得到神的全部恩典，不能将亚兰人灭尽。
3.）犹大王“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的。只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”(列王纪下 14:3-4) 对于南国犹大好王的评语，除了希西家和约西亚「废去邱坛」（列王记下18：4；23：5），都有一句「只是邱坛还没有废去」他们始终不能「专心顺从」；而坏王则大肆「建立邱坛」，从不能「专心顺从」变成「离弃」“因为约兰离弃耶和华他列祖的神。”（历代志下21：10）。南国犹大的问题是他们不能「专心顺服」他们既想要敬畏神的好处，也想要外邦人偶像的利益。即想遵守律法，又要体贴肉体，这样最终的结果就是顺从肉体而远离神。神通过摩西给以色列人规定的敬拜地点只能是会幕或圣殿，是要在圣洁，有神同在的地方，而犹大人却被外邦人影响，按他们自己选择的地方敬拜神，这显示出敬拜的态度出了问题，当人对敬拜的态度出问题时，敬拜的实质也就失去了，因为若敬拜的人对神没有敬畏的心，敬拜也就没有意义了。
亚玛谢的人生经历从按照神的律法只治死杀王之人，而不株连其子；到打败以东之后，体贴肉体、心高气傲；再到不听劝阻挑战北国，结果惨败被掳，虽然多活十五年，最终却一事无成，最终失去民心，被叛党所杀。显示亚玛谢不能专心顺服神，他有时顺服，有时不顺服；合己心意的就顺服，不合己意的就不顺服；不付代价的就顺服，要付代价的就不顺服。
亚玛谢的经历提醒我们要学习真正地专心顺服神，要顺着圣灵而行，放弃自己的心意与利益，靠着圣灵使自己「心意更新而变化」。而不要向亚玛谢不愿付出「舍己」的代价，只是倚靠自己的能力和天性，常常高举自己所擅长的，得胜就骄傲。求圣灵能够赐我们能力去将自己的主权交托给神，让神带领管理我们，活出见证。