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指引：
王下11（亚她利雅在南国篡位）
- 亚她利雅剿灭王室；但神记念对大卫的应许，留下了约阿施延续灯火。亚她利雅篡权七年后被杀。 1）神允许罪恶发生；2）神的应许不会落空；3）神会审判罪恶，有时在罪人活着的时候，有时在他死后
王下12（约阿施修复圣殿）
- 约阿施令祭司用收取的奉献修补圣殿，但祭司迟迟没有动工而是继续把奉献据为己有。在财物上公与私最好分开。如果教会的净收入全部作传道人的收入，那么看上去传道人在凭信心生活，但实际上可能会拦阻新事工的开展，因为任何活动的开销都会减少传道人的收入。这对传道人是个试探
1.）南国犹大王约沙法是一位敬畏神的人，但却高举人的「大爱无疆」，毫无原则地与北国以色列王亚哈家结亲，为儿子约兰娶了亚哈王的女儿亚她利雅（列王记下8：18），甚至与以色列王亚哈，约兰「不分彼此」（列王记上22：4；列王记下3：7）地「帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人」（代下十九2）。约沙法的愚昧和滥爱不但使南国犹大陷入拜巴力的罪中（列王记下8：18），更把大卫家的后裔和亚哈家的后裔掺杂在一起，被撒旦利用来挑战神：在审判亚哈家时，不是投鼠忌器、破坏神铲除亚哈后裔的预言（列王记上21：21）；就是玉石俱焚、破坏神兴起大卫后裔的救赎计划（撒母耳记下7：16）。然而神是大能的神，他通过亚哈的女儿亚他利雅剿灭王室使约阿施不再算是亚哈的后裔，成为单单大卫的后裔，从而既成就关于灭绝亚哈家的男丁，又成就神对大卫的应许。神的大能是人的智慧不可测度的。
2.）神对王的要求是“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，”(申命记 17:18-19) 说明王要接受神的管理，在神的律法下行使王的权利。“耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民。又使王与民立约。”(列王纪下 11:17) 王与民要先与神恢复神-人的关系，愿意做神的子民。然后才能建立人与人，王与人的关系。所以王要首先愿意做神的选民，尊神为大，接受神的管理与权柄，然后才能做王替神管理祂的百姓。
3.）耶何耶大敬畏神，谨守地位，没有像耶户用自己的「热心」来取代神的律法，他在按照神的律法膏立约阿施为犹大的王，首先要王与民与神立约，然后才使王与民立约。而且在得胜时也注意不让神的殿被玷污，吩咐「不可在耶和华殿里杀她」（列王记下11-15）。所以神希望人能够与祂建立关系，倚靠祂来做成神的旨意，而不是靠着自己的能力来“替”神做事。
4.）“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事。”(列王纪下 12:2) 约阿施在耶何耶大的带领下行耶和华看为正的事，他只是一个跟随者。他在耶何耶大的带领下，敬畏神，就尽心修理耶和华的殿。然而当耶何耶大死了以后，他却“将他列祖犹大王约沙法，约兰，亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛。”（列王记下12：18）所以约阿施是跟从人而不是跟从神，自己没有建立与神的关系，当带领的人背离神时，自己也就跟着背离神。由此我们学到的教训是要真正认识神，跟从神，而不是跟从人，当带领的人一跌倒，一离开，就不知所措，甚至跟着跌倒或离开神。我们自己要注目在神的身上，在神的道上扎根，我们得到弟兄姊妹的爱，要将这爱归于神而不是人，我们要重视与神建立关系，而不是将所得的恩典归于人，把与人的关系放在神之上。同样我们传扬福音，也要使接受福音的人将目光放在神的身上，学习隐藏自己，荣耀神。