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指引：
出5-6
- 法老不认识耶和华，当然也不会听祂的吩咐，神将自我介绍。法老不仅不答应摩西亚伦的请求，而且对以色列人变本加厉。跟从主不一定一帆风顺，但是我们可以求神帮助。
- 摩西把百姓的苦情告诉神：自从摩西跟法老谈话之后，事情更糟糕了，而祢迟迟不行动。我们心里有冤屈可以敞开地向神诉说，只是要说实话，而且心态要正（不是栽赃于神或胡乱埋怨）。
- 神再次应许会带以色列人出埃及，但以色列人不相信。
- 神派摩西再见法老重诉让以色列人离开，摩西不信法老会答应，而且再次提出自己不善言辞的缺陷（猜测：摩西不愿去见法老，只是用不善言辞做借口）。
- 摩西父母的名字出现在家谱里。
回应与祷告：世人总是要与神作对，但最终的结局，可想而知。
「法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。 (出埃及记 5:2)」这是法老的回答，他不认识神，更不惧怕神，然而神要用大能让他知道「耶和华是谁」。而且这也是我们常听到的世人所说的话，他们不认识神，不惧怕神，更不愿听祂的话。这也是撒旦的捆绑，它要用世界的好处捆绑人，让人为了活下去，或者获得更好的生活，而接受「更重的工夫」和劳苦，从而远离神，没有时间去认识神。
「我是耶和华」神启示摩西，亚伦，也要启示祂的选民来认识祂。「我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。 (出埃及记 6:3-4)」祂就是那位向亚伯拉罕、以撒、雅各显现的「全能的神」。神也再次向摩西和以色列民坚立了祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。祂要向以色列民实行拯救，而拯救的目的就是「我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。 (出埃及记 6:7)」我们这些基督徒同样是被神所拯救的，我们是否真正认耶和华为我们的神？我们是否愿意顺服祂的旨意？我们有是否向当时的以色列人一样，「只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。」？求圣灵光照我们，使我们能行在光中。
在世人或当时以色列人的眼中，神使以色列人受埃及人的苦待，甚至虐待。但当我们从属灵的眼中，我们可以看到神的恩典，神要使以色列人不在留恋埃及地，神借着环境在预备以色列人愿意离开寄居400多年的埃及的心。然而可惜的是，以色列人即使受到埃及法老的这样的苦待，当他们在旷野遇到困难时，他们却眷恋埃及的生活，总想回到过去世界的生活。在我们的信仰生活中，我们是否也会像旷野中的以色列人一样，总想回头回到世界舒适的生活中去呢？忘记背后，努力向前真的不容易，愿我们彼此扶持同行。
主啊，为什么…
摩西站在法老的宫殿之外，心中充满困惑与痛苦。他顺服神的呼召，勇敢地向法老宣告释放以色列人的命令，然而，现实却无情地回击了他。法老加重了百姓的重担，鞭打比从前更严厉，百姓的哀哭声不绝于耳。摩西在困惑和质疑中发出抱怨：“主啊，你为什么苦待这百姓？为什么……，你一点也没有拯救他们！”
这是一个我们都曾经历过的时刻——当信心与现实的锋利边缘相撞，发出刺耳的摩擦声。我们满怀信心地顺服神的引导，却发现环境变得更加艰难；我们期待神的拯救，却迎来更深的黑暗。祷告似乎被密云遮蔽，信心似乎被风暴撕裂，我们困惑、挣扎，甚至怀疑。
然而，神的作为从不误时。祂没有忘记你，也没有遗弃你。正如以色列人的苦难未曾被神忽视，你的眼泪也未曾被神漠视。但神的时间表不受我们的焦虑驱使，祂的计划不会因人的阻拦而失败。祂允许祂的百姓经过熬炼，不是为了摧毁，而是为了炼净，使他们成为祂荣耀旨意的一部分。
信仰的道路从不是一条没有挣扎的平坦大道，而是一个在风浪中学习信靠的旅程，即便眼前的一切似乎都在指向相反的方向。
你可曾见过黎明的曙光如何穿透黑夜？最深的黑暗，往往预示着破晓即将到来。摩西无法看见神即将施行的大能，但神的手早已开始动工。神允许法老的心刚硬，并非因祂迟迟不肯拯救，而是因为祂正在预备一个更伟大的救赎，一次超越人所能想象的得胜。正是在这黑暗的时刻，神的计划正以祂的方式展开。
你的等待不是徒然的。神没有忘记你，也没有听而不应。祂正在炼净你的信心，使你比精金更加纯粹。你或许暂时无法理解祂的作为，但请安静等候，像摩西一样，把你的困惑带到祂面前。你要相信，神的时间比你的时钟更精准，祂的道路比你的计划更高。
所以，不要惧怕，也不要灰心。因为终有一天，你会像摩西一样，站在红海的彼岸，回望曾经的苦难，惊叹神的信实与大能。你会发现，祂的手一直在掌管，一直在引导，带领你走向得胜。因为祂——比我们更知道如何拯救祂的子民。
反思：今天，你会如何面对背道而驰的环境？
– 诚实地表达自己的痛苦；
– 在团契中寻求扶持；
– 相信应许，坚持到底；
– ……
祷告：
天父，当我们看不见路时，求祢引导；当我们软弱时，求祢赐忍耐的心，让我们在等待中仍然信靠。奉耶稣基督的名祈祷，阿们！
从今天的两章圣经（摩西亚伦去见法老）得到的提醒和鼓励是：
1、我们服侍神常常会遇到拦阻。这个不奇怪，因为我们作神的工，世界的王（魔鬼）不高兴。
2、我们服侍神遇到难处可以向神诉苦，神会安慰，也会开出路。
3、我们服侍神，神也必定纪念（7章下特别记载了摩西亚伦的家谱）。感谢赞美神！
信心的真实凭据/时光
我们知道，亚伯拉罕、以撒和雅各都是亲自遇见过神的人。这些个人体验在雅各下埃及时达到巅峰，因为神通过约瑟向全体以色列人显明自己，理论上，这次拯救应成为整个族群的集体记忆，像属灵产业一样传给子子孙孙。
所以我们有理由相信，四百年来的新生代知道这位神和祂向先祖们的所作所为，正如摩西通过口耳相传的历史写下了摩西五经。
但知道不等于认识。知道是一种间接体验，是“风闻有你”，而认识则需亲身去经历，从真实的经历里提炼出关于神的真智慧。
所以当神呼召摩西率以色列人出埃及，他所面对的就是这样一群同胞：经过四百年的寄居生涯，他们已今朝有酒今朝醉，直把杭州作汴州。他们有关于神的古老知识，却无切身体验。当摩西如神所指示的那般，在他们眼前施行神迹，他们头脑的知识被这神迹加持，生发出够用的信心去接受摩西的话语，然而一旦遇到抵挡和苦待，这信心立刻土崩瓦解，变为怨声载道了。
不但神的选民如此，埃及人亦然。约瑟时代的法老就从约瑟身上看见神并恩待他，理论上这些经历也应进入埃及的史册，传给他们的后人。但如我们所见的，摩西时代的这位法老公然宣称：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”（出埃及记 5:2 和合本)
他说不认识耶和华，其实倒也不为过，因为神的选民也才刚刚知道神的名字。他很快就要从神的大能里认识祂。
所以，不管神的选民还是埃及人，当时过境迁，直接体验缺席，他们对神的认识都变得稀薄和脆弱，需要神以大能更新其认知。
但直接体验必然就能建立起颠扑不破的信心吗？正如我们所知的，即便他们都在一连串振聋发聩的神迹里看见神，他们也还是一个不见棺材不落泪，冥顽不化到底，一个转眼就在旷野大起欲心，怀疑神的带领，抱怨神给的环境。
这两种表现的根源殊途同归，都是悖逆，忘恩，自我，缺少对神应有的敬畏，不把神当作神。也就是根深蒂固的属肉体。
综上所述，不管先辈有过多么轰轰烈烈的属灵体验，这些体验充其量只能成为知识，不足以让后代真认识神。不仅如此，即便对神的直接经历，甚至是惊心动魄的神迹体验，都不必然让人真认识神，不管神的选民，还是被神击打的外邦人。
所以我们不需要说：主啊，给我一个神迹，我将如何如何。这是试探神，并且以史为鉴，即便见到神迹，我们仍有可能在旷野里怨神尤人。
因为这就是人性的本质。
感谢神，我们的时代虽是神不再广行神迹的时代，却有神完备的话语和内住的圣灵成为我们信心的凭据。这是更坚实牢靠不凭眼见不凭感觉的凭据。✝️
01/30/2025 晨
因苦工愁煩，不肯聽他的話
看來我們在硅谷被工作壓得喘不過氣來的，不是空前。當摩西告訴法老，「耶和華－以色列的神這樣說：『容我的百姓去，在曠野向我守節。』」法老覺得這群希伯來人一定是工作太清閒，才有時間去想神的事。所以就再增添他們工作的重擔，來佔滿他們時間、精力和思想，「叫他們勞碌，不聽虛謊的言語］。確實，後來當神要摩西再次告訴百姓，神要「救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。」百姓卻因苦工愁煩，就再聽不進他的話，這是世界的詭計，當我們把自己＂賣給工作＂的時候，工作就要成為咒詛，使我聽不見，也不肯聽神的話。求神幫助，叫我警覺，使我在工作的時候，讓我知道是為誰而作、靠誰而作、誰才是我真正的＂老板＂。
出埃及记5:2 和合本
2 法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”
出埃及记5:15-18 和合本
15 以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？ 16 督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。” 17 但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’ 18 现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”
不要在世界里找答案。世界给你的答案是带着谎言，于是你问神，为什么你要给我这样的美好的计划？还不如忘了我，就让我在这里平平顺顺地做砖。
我们说这样的话，就好像蒙眼坐在一艘小木船上。船悠悠，水荡荡，我们满足于落在脸上的阳光，也习惯了偶尔承接的雨水，但却不理会这艘小船要顺流而下到达黑暗的远方。这时候有一只手来拽我们，就我们脱离自取灭亡，而我们说不！
我们是多么的短视和愚蠢啊。我们想要安顺，却在世界求安顺；我们害怕责罚，却忘记了罪的责罚。
求主保守我的心，凡事问上帝，你有什么美意，让我顺服你，而不是抓紧我最后的这一点草，苦苦祈求：上帝啊，不如让我继续做砖吧，我宁不要我的应许之地。